起先是因為曾經(jīng)抖音刷到羅翔，于是活躍的“法外狂徒張三”就帶來了這本名為《法治的細(xì)節(jié)》的書。

這本書共分為六個部分。一，法律與道德；二，法理的思辨；三，正義的實現(xiàn)；四，性刑法；五，讀經(jīng)典；六，對話。

每個部分的標(biāo)題都可以以字面意思理解。一二三四通過案例講解涉及到不同的法律。很復(fù)雜，也要很具體，不同的犯罪條件會觸發(fā)不同的刑罰內(nèi)容，接著定不同的罪。非常相似卻完全獨立。

在這幾個部分中，我更喜歡“一”。

有一句話記得很深，“違背道德的事情不一定犯罪，但在道德上被鼓勵的事情一定不是犯罪！”

道德與法律，是人的上下限之分。溫暖的道德下應(yīng)該也必須存有一抹冷色，是任何情況都不能觸碰的法律底線。

“道德能使雇主愛我，法律能管制雇主不因膚色而不雇傭我”。馬丁?路德?金完美詮釋了道德與法律在人身上的不同作用。

“五”也很精彩。特別是其中的“讀《會飲篇》，理解愛的嚴(yán)肅與崇高”。

《會飲篇》又稱《饗宴篇》、《宴話片》。是古希臘哲學(xué)家柏拉圖通過描寫七個人的對話來表達對愛情的觀點。包含勇氣，精神，功利，缺憾，完美，朝圣和畸形。與講述者的性格形成呼應(yīng)。

要理解柏拉圖的愛情觀，首先要理清三組矛盾，“靈魂與肉體，到底哪個更重要？自足與缺乏，兩者具有怎樣的張力關(guān)系？抽象和具象，哪個更值得去愛？”。

書中的回答是：

①靈魂與肉體同樣重要?！俺砸活D美食，喝一杯美酒，看一場好的電影，都不能視為錯誤”。肉體的滿足是為了靈魂更高的追求，反之，越追求靈魂越要感恩肉體的滿足。

②自足者不追求已有的，缺乏者因為無知而不追求。人類應(yīng)該存在于兩者之間，要認(rèn)識并承認(rèn)自己的無知，然后去追求。

妥耶夫斯基有句名言——“要愛具體的人，不要愛抽象的人?！?/p>

羅翔說，“知識分子的一個經(jīng)常性傾向，就是愛抽象的概念勝過愛具象的事。但是一個越愛抽象人的人，往往越難對具體的人表現(xiàn)關(guān)愛。因為抽象的人是美好的，存在于理念之中，但具體的人都是有缺陷的?！?/p>

③我們應(yīng)該在抽象與具體之間追求一個平衡點——“在具體的人中發(fā)現(xiàn)抽象美，再更好地愛具體的人”。

整本書看到90％用了約五個半小時，進度是斷斷續(xù)續(xù)的，并沒有很規(guī)律。

看完了需寫點東西，一是要留下痕跡，二是若我再次捧起這本書閱讀時，能夠看看我當(dāng)時是什么樣的狀態(tài)。即使我沒多少自己的見解，即使通篇我都在進行“搬運”原書的內(nèi)容。

相比較觀后感，我更愿意看成是一種記錄。

這種形式就像摘抄好詞好句，無需見解，只要記錄留存。

畢竟，我非常贊同，在人生這條路上，總會收集一些當(dāng)下用不到但本人單純喜歡的東西。