本文整理自卡爾文·霍爾的《榮格心理學(xué)七講》一書，它是一本能夠帶你走進(jìn)榮格心理學(xué)世界的好讀物。不到兩百頁(yè)，很容易讀完。之后，你可以根據(jù)自己的興趣，選擇書后的推薦書目進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。
榮格是誰(shuí)？
卡爾·古斯塔夫·榮格，生于1875年。
從童年開始，榮格就有過許多他不敢告訴別人的夢(mèng)、體驗(yàn)和情感，因?yàn)閱栴}一旦涉及宗教就被視為禁區(qū)。對(duì)于宗教信仰的困惑始終沒有得到解答，但當(dāng)他把注意力轉(zhuǎn)向哲學(xué)時(shí)，一個(gè)有勇氣的哲學(xué)家叔本華給了他新的人生啟示：宇宙的秩序并不完全是按照至善原則來奠定的，這個(gè)世界上多的是痛苦、困惑、情欲和罪惡。
進(jìn)入大學(xué)前，榮格有四個(gè)感興趣的領(lǐng)域：科學(xué)、歷史、哲學(xué)和考古學(xué)。他先后學(xué)習(xí)了科學(xué)和醫(yī)學(xué)，后來又轉(zhuǎn)向了心理學(xué)和心理病理學(xué)。
弗洛伊德及其精神分析學(xué)對(duì)榮格的影響十分巨大，早期他一直是弗洛伊德的忠實(shí)追隨者，并且得到了弗洛伊德本人的高度認(rèn)可。但是后來他與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)建了自己的一套精神分析理論，與弗相比，他不想把所有的心理問題和心理現(xiàn)象歸功于性，他希望從一個(gè)多元的視角來審視每一個(gè)人。集體無(wú)意識(shí)是榮格心理學(xué)最大的成就。
他是一個(gè)心理學(xué)家，大學(xué)教授，但他最重要的是一個(gè)心理醫(yī)生。榮格心理學(xué)的理論建立在大量的心理咨詢實(shí)錄的基礎(chǔ)上，當(dāng)然，也還有來自歷史資料和理論資料的輔助。如果你要問榮格心理學(xué)是什么，最簡(jiǎn)單的答法是：榮格和其追隨者致力于為每一個(gè)人開出獨(dú)特的處方，他們當(dāng)然有各種各樣的人格理論，但他們不想用來真正地分類所有人，人格理論只是為了幫助我們更好地了解他人，卻不是在給他人貼標(biāo)簽，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，所以每一個(gè)人的心理現(xiàn)象都理應(yīng)得到單獨(dú)的審視。
集體無(wú)意識(shí)
榮格心理學(xué)試圖回答一個(gè)完整的人格理論包含的三個(gè)問題：人格結(jié)構(gòu)問題、人格動(dòng)力問題和人格發(fā)展問題。
而集體無(wú)意識(shí)是組成人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要要素。
意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)是精神的三個(gè)層次。人格作為一個(gè)整體被稱為精神（psyche）。精神包括所有的思想、感情和行為，無(wú)論是意識(shí)到的，還是無(wú)意識(shí)的。
精神的作用就像一個(gè)指南針，調(diào)節(jié)和控制著個(gè)體，使他適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。這一概念代表了榮格的基本思想，即：個(gè)人從一開始就是一個(gè)整體。
意識(shí)是唯一能被人自覺發(fā)現(xiàn)的心理活動(dòng)。它是指被我們自己認(rèn)可的那一部分心理狀態(tài)，比如我們希望自己是一個(gè)積極向上的人，那么我們對(duì)于夢(mèng)想的追求，對(duì)于某些事情采取的樂觀心態(tài)就是我們有意識(shí)的。
但是，一個(gè)再積極向上的人也會(huì)有悲傷低落的時(shí)候，如果他本身排斥自己的這種狀態(tài)并且為之苦惱，那么這些心理狀態(tài)很可能就來自于他的無(wú)意識(shí)。
個(gè)人無(wú)意識(shí)指的是作為一個(gè)人，我們?cè)?jīng)體驗(yàn)過的任何東西都不可能被徹底忘掉，如果我們以為忘記了，那么它其實(shí)是貯藏在我們的個(gè)人無(wú)意識(shí)中。就像你會(huì)突然想起一個(gè)久不記起的老同學(xué)的名字，或者在一個(gè)特定的場(chǎng)合，你拼命忘記了的東西突然無(wú)比清晰地展現(xiàn)在你的眼前。
個(gè)人無(wú)意識(shí)中，一組心理內(nèi)容可以集合成簇，形成情結(jié)。榮格著名的“語(yǔ)詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)”指出，當(dāng)一個(gè)人對(duì)于某個(gè)事物懷有某種情結(jié)，他在聽到與此事物相關(guān)聯(lián)的一串詞語(yǔ)時(shí)，會(huì)有不同的反應(yīng)。如果一個(gè)人喜歡在各個(gè)場(chǎng)合談?wù)撚嘘P(guān)母親的一切，找女朋友時(shí)也希望找到一個(gè)和媽媽很像的女孩，那么他很有可能有“戀母情結(jié)”。
集體無(wú)意識(shí)也是個(gè)人意識(shí)不到的部分，但與個(gè)人無(wú)意識(shí)不同的是，這種無(wú)意識(shí)不一定要經(jīng)過個(gè)人的體驗(yàn)，它可以是由遠(yuǎn)古祖先體驗(yàn)到的，并世世代代傳下來的共同的體驗(yàn)。比如，遠(yuǎn)古祖先在原始環(huán)境中可能受到過蛇的威脅，這種經(jīng)驗(yàn)一直被保留在他們后代的集體無(wú)意識(shí)中，那么即使你從來沒有見過蛇，在你看到它的時(shí)候，也可能會(huì)莫名地覺得恐懼。這種情況下，集體無(wú)意識(shí)保護(hù)了你離危險(xiǎn)遠(yuǎn)一點(diǎn)。
集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容被稱為原型。原型的種類有很多，其中有四種對(duì)于我們的人格和行為特別重要，它們分別是：
人格面具：人格面具是一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會(huì)的承認(rèn)。它保證一個(gè)人能夠扮演某種性格，但這種性格并不一定就是他本人的性格。
阿尼瑪和阿尼姆斯：阿尼瑪是男性的女性原型，阿尼姆斯是女性的男性原型。每個(gè)人的無(wú)意識(shí)中都保留有與自己相異性別的原型，它們本可以幫助我們更好地理解彼此，但如果一個(gè)人處在一個(gè)極度貶低異性行為的環(huán)境中，他的阿尼瑪或阿尼姆斯原型就會(huì)受到抑制，并很有可能以爆發(fā)的形式表現(xiàn)出來。比如改變自己的性別，或者不認(rèn)同自己的原有性別。
陰影：它代表著一個(gè)人自己的性別，并影響到這個(gè)人和他同性別的人的關(guān)系。陰影比其他原型更多地容納著人的最基本的動(dòng)物性，它最強(qiáng)大且最危險(xiǎn)。
自性：自性是人格的組織原則，是統(tǒng)一、組織和秩序的原型，它把人格統(tǒng)一起來，使人成為一個(gè)更加完整的人。這樣的人他的內(nèi)心是舒服、滿足、沒有過多沖突、不會(huì)精神崩潰的。
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