歐洲文學(xué)藝術(shù)從繁到簡，從簡到繁，從樸素到奢華，又奢華重回簡單。從羅馬時期的藝術(shù)到啟蒙運動這幾百年間，西方美術(shù)主要從建筑，繪畫，雕塑這三個方面展示了所處社會的經(jīng)濟面貌和精神追求。

1.羅馬的三個點：

寫實精神下的羅馬雕塑，井然有序的城市規(guī)劃，規(guī)模宏大的公共性建筑。

羅馬人像

看到這樣的一座大理石的雕像，緊張而又沉靜?？梢韵胂蟮牡?，這位智者凝神看向你的時候，你的任何心思都被他看透了。

圖拉真紀(jì)功柱，君士坦丁凱旋門，競技場，萬神廟，這些赫赫有名的建筑物都是羅馬全盛的代表，它們向世人宣告者羅馬軍事的強大和城市的繁華。為容納百萬人口而修建的山泉引水工程和地下水通道，時至今日仍然在為羅馬人服務(wù)，其工藝的精湛和時效，實在是厲害。

2.基督教文化

耶穌受難

嫉妒是一個抽象的概念，它代表了生命，代表了對美好事物的追求，代表了美麗聲音的布道。

因羅馬帝國對人民的剝削，以至于人民開始渴望一個精神寄托，以短暫性的擺脫塵世的折磨。上面畫像上的基督受難，從某一個側(cè)面看出是對塵世的人民的困難的反應(yīng)。長達(dá)一千年的基督教文化的統(tǒng)治，也自此開始?；浇虖淖畛踅o予人民安慰和解脫，到束縛和壓迫。以至于在這個時期的藝術(shù)上的創(chuàng)造固化到一個形式，也因為經(jīng)濟模式的不變化，人民的生活也沒有變化，在思想上的變化就很少了。

3.文藝復(fù)興

以各種方式重新尋求宗教的改革，是宗教回到信仰的本質(zhì)，是信仰更關(guān)注生命的存在與幸福，把對神一廂情愿的崇拜向往拉回到生活的現(xiàn)實。

天使報喜

傳統(tǒng)的宗教主題，添加了“人”的含義，無論是從色彩，人的體格，還是布景，各個方面都在體現(xiàn)“人”的含義。

波提切利

《維納斯的誕生》&《春》

“一千年的中世紀(jì)，肉身只是沉睡著，現(xiàn)在覺醒了，肉身的美要受諸神祝福?！?/p>

初初見這幅畫，是羞澀的，因為東方美學(xué)中，這種歸為私下傳閱，不登大雅之堂的。而西方藝術(shù)中，則體現(xiàn)了象征意義的重要性了。聯(lián)系歷史，這樣的畫作的創(chuàng)造和出現(xiàn)，其意識層面的覺醒，意義重大了。