我想大家都應(yīng)該有一個(gè)共同的目標(biāo)：熄滅貪嗔癡，這是我們的共欲。共欲是什么呢？破無(wú)明而生明，斷染愛(ài)執(zhí)著，熄滅貪嗔癡，契入真正的解脫自在。
學(xué)佛是為了對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，讓自己這個(gè)身心的行為造作與法相應(yīng)，與戒相應(yīng)。正因?yàn)槿绱?，所以，我們的著眼處，要從遙遠(yuǎn)的他方世界回到生命的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)，把握生命的當(dāng)下。
真正的佛法，就是在歷緣對(duì)鏡中，就是在活生生的工作、學(xué)習(xí)中，可以直接去體會(huì)、直接去體察。
我們的生命，它是每一分每一秒的生命之流。就像水里起波痕的浪花，風(fēng)動(dòng)波隨，波波相續(xù)。就像我們的心念，意識(shí)前念后念隨，我們要做的就是如何把它看清楚，認(rèn)明白。看清楚后就不會(huì)隨他轉(zhuǎn)了，也就明白知道了：所謂的那個(gè)“我”，只是一個(gè)念頭緊接一個(gè)念頭，連續(xù)不斷的一個(gè)慣性持續(xù)，僅是如此而已。
我們先拋出來(lái)《諸行無(wú)常》這課程，讓大家去體會(huì)無(wú)常。后來(lái)再拋出《諸法無(wú)我》，讓大家去認(rèn)識(shí)，無(wú)常、無(wú)我。這些都是我這個(gè)流動(dòng)生命的真相。
真正的佛法，是不離生命的當(dāng)下；真正的佛法，是止息貪嗔癡，是離欲的。
把握到真正的佛法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，道場(chǎng)就在家庭中，道場(chǎng)就在單位中，道場(chǎng)就在身心的當(dāng)下。人在哪里，道場(chǎng)就在哪里！因?yàn)?，修行的道?chǎng)不離自己的身心。對(duì)于眾生而言，修行就是修自己。
把修行作為一種職業(yè)，把熄滅貪嗔癡作為一種專業(yè)。
為什么要把修行當(dāng)成專職呢？因?yàn)榉鸱◤氐椎捏w證，離不開禪定，沒(méi)有定力的培養(yǎng)，容易流于嘴皮子、口頭禪。感覺(jué)上，好像是心無(wú)所住了，但內(nèi)心深處的染愛(ài)執(zhí)著，可能連邊都沒(méi)有碰到。沒(méi)有失去過(guò)，永遠(yuǎn)體察不到破我執(zhí)、我見(jiàn)的那種痛楚。
佛法是破染愛(ài)、執(zhí)著的。
在放下的當(dāng)下，放的過(guò)程當(dāng)中，或者是 在認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，身心是有痛苦的、有糾結(jié)的。
修行人要作出一種選擇，在看破后做出放下的選擇。
只有對(duì)法堅(jiān)定，肯定了，心中有定見(jiàn)了，在“放”的時(shí)候，就會(huì)知道這個(gè)不是我想要的，這是不符合法的，這個(gè)是必定產(chǎn)生輪回的。因?yàn)橛形份喕卮罂嘀模圆坏貌环拧?/p>
我們來(lái)住山修行，首先要明確一個(gè)概念；修行是苦的。實(shí)際上不是修行是苦的，人生本來(lái)就是苦的。修行的苦是因?yàn)殡x開執(zhí)著，淡薄貪嗔癡，改變自己這么多年來(lái)執(zhí)取的慣性、習(xí)性而產(chǎn)生的內(nèi)心不自在。
只有在歷緣對(duì)鏡的過(guò)程當(dāng)中，在生命的流動(dòng)現(xiàn)象里，在生理的沖動(dòng)上下手，才能更好的發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)取力。
即使有煩惱，也要站在法的立場(chǎng)上去對(duì)治，那是對(duì)法的一種反思、對(duì)人生的一種沉思、對(duì)人與人之間關(guān)系的一種反省。
只有建立在法的立場(chǎng)上，我們的思維模式才是正思維，也只有正思維，身、語(yǔ)、意三業(yè)才會(huì)做出與法相應(yīng)的事，這才是三妙行。
大家在這個(gè)道場(chǎng)，要清楚是奔著解脫而來(lái)，是為了勘破無(wú)明、斷除染愛(ài)而來(lái)，是為了解放生命、開啟智慧而來(lái)。把目的搞清楚了，才能更好的融入到這個(gè)道場(chǎng)里面來(lái)。
讓我們的生命，在今后的生活中，以法來(lái)指導(dǎo)身語(yǔ)意三業(yè)，讓法來(lái)指導(dǎo)我們的身心行為，而不是隨著慣性在那里流轉(zhuǎn)。
我們?cè)谌缰辛鬓D(zhuǎn)，因?yàn)樾闹袩o(wú)法，像只無(wú)依無(wú)靠的流浪狗一樣，在六道之中，隨業(yè)到處流浪。今天，我們坐在這里回想一下，生生世世不知道有多少個(gè)日日夜夜，就在這個(gè)三界‘長(zhǎng)夜無(wú)安’當(dāng)中輪回流浪，繼續(xù)著我們的無(wú)知、繼續(xù)著我們的無(wú)明。
輪回久了，時(shí)間長(zhǎng)了，我們可能已經(jīng)或早已經(jīng)習(xí)慣了輪回，我們?cè)缫蚜?xí)慣了輪回的慣性。
今天無(wú)明，明天也同樣的無(wú)明。所以，苦受來(lái)時(shí)生煩惱，不知去體察苦因，更不會(huì)去思維滅苦之道。永遠(yuǎn)不知道如何從“無(wú)明”邁向“明”，如何從束縛當(dāng)中趨向解脫、趨向涅槃。
由于自我菲薄，給自己的放逸找種種借口，所以提不起精進(jìn)的心。然后就沉溺于五欲樂(lè)中不知悔改。
讓佛陀的一味法乳，流進(jìn)你的心田，洗滌你的身心。愈合你輪回已久的創(chuàng)傷，安慰你流浪已久的心靈。所以，心中有法，你的心靈才像個(gè)家，才有個(gè)家，有個(gè)溫馨的家。讓你那漂泊許久的船舶得以靠岸，讓你不安的靈魂得以安寧，讓你熱惱的身心得以清涼，讓你執(zhí)取的心得以淡薄，讓貪嗔癡三毒得以熄滅，留給你一顆無(wú)欲無(wú)求、無(wú)怨無(wú)悔的金剛心。
在你那句“阿彌陀佛”中，都深深的刻下了烙印，然后深深的留在了我的心底。我走在河壩上看看這片湖水，看看這個(gè)藍(lán)天，看看山下面的紅塵滾滾，然后再想想那一句“阿彌陀佛”，留給我的是無(wú)盡的反省與反思：眾生到底如何才能真正的精進(jìn)解脫？眾生何時(shí)才能真正的趨入于圣賢之流，而不是崇拜似的，哈巴狗似的，祈求似的，等待似的......
《心住非家》所引用的經(jīng)典，主要是以《雜阿含經(jīng)》為依據(jù)，從佛法僧戒，四不壞凈入手。我們講的內(nèi)容是以四不壞凈為主線，從無(wú)知無(wú)聞的凡夫升進(jìn)為有聞?dòng)谢鄣闹钦?，通過(guò)對(duì)原經(jīng)的學(xué)習(xí)與深入，進(jìn)而確立對(duì)佛法的正信，以真實(shí)的身心展現(xiàn)來(lái)詮釋佛法的功效：邁向解脫！
解脫是法的功效，是法的功能。學(xué)了這個(gè)法，必定產(chǎn)生這種解脫的功效，那才是佛法。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)佛法，首先要把法講清楚，講明白，只要我們把法給厘清楚了，把法搞明白了，解脫是佛法應(yīng)有的功能。
也只有對(duì)法的清晰，我們的內(nèi)心才能產(chǎn)生對(duì)法的正信，由此才能正確的認(rèn)識(shí)佛陀，體現(xiàn)佛陀的慈悲與偉大。
也只有把法認(rèn)清楚了，才能正確理解離家出走，出家做和尚到底為了什么！這樣，才能對(duì)離家修行的出家人產(chǎn)生真正的，從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的恭敬；心中有法，才會(huì)對(duì)出家的修行心向往之，明白出家所謂何事。
只有對(duì)“佛法僧戒”的正知正解，我們才會(huì)以虔誠(chéng)之心來(lái)親近弘法的善知識(shí)，才會(huì)對(duì)善知識(shí)所講的法產(chǎn)生正信的實(shí)踐。
所謂的正信，是心中堅(jiān)固不動(dòng)搖的信仰，是正直的信行，真正的信賴。
只有正信的確立才能對(duì)自己的這個(gè)五蘊(yùn)身心真正的認(rèn)清與負(fù)責(zé)。
凡夫之見(jiàn)，總是有人我是非，對(duì)錯(cuò)好惡。
佛法講無(wú)常、無(wú)我，就在這個(gè)法上相見(jiàn)，住在法上。法是無(wú)常無(wú)我，所以，本無(wú)所執(zhí)，心無(wú)所住。在這里，指示我們學(xué)佛的人，學(xué)佛目的是為了見(jiàn)法。
只有見(jiàn)到法了，即使這個(gè)肉體消失了，也能在法上相見(jiàn)。在法上見(jiàn)不能以為有個(gè)“我”在那里見(jiàn)。
法是什么法？法是“無(wú)我之法”，只有你體會(huì)到“無(wú)我”，他也體會(huì)到“無(wú)我”，同樣體會(huì)的都是“無(wú)我”，所以世尊拈花，迦葉微笑。
