《大學(xué)》云：
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家，而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子，”心誠(chéng)求之。雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也！
一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂；其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人。無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。
《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
治國(guó)是齊家的投射。
如果說(shuō)治國(guó)是舞臺(tái)，齊家就是日常訓(xùn)練。正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。
齊家是排練，治國(guó)就是正式演出。
每一個(gè)人都是從家庭走出來(lái)，走向社會(huì)，走向更廣闊的舞臺(tái)，從而去實(shí)現(xiàn)自己更大的價(jià)值。
每個(gè)人都把在家庭里鍛煉出來(lái)的待人方式不自覺地投向社會(huì)。
家是我們每一個(gè)人的最核心系統(tǒng)，其它都是這個(gè)系統(tǒng)的延伸，在外的幾乎所有的行為模式，都源于在家中形成的思維模式。這叫做投射。是由核心系統(tǒng)所形成的思維模式（齊家）向延伸系統(tǒng)（治企、治國(guó)等）的投射。
如我與父親的關(guān)系，往往投射為我與領(lǐng)導(dǎo)、與國(guó)家、與權(quán)威、與人際關(guān)系、與事業(yè)、與男人的關(guān)系；我與母親的關(guān)系，往往投射為我與健康、與金錢、與女人、與職業(yè)等關(guān)系的投射。
中國(guó)社會(huì)是一個(gè)家文化的社會(huì)，家的觀念早已成為中國(guó)文化的基因，更成為每一個(gè)典型中國(guó)人的心理基因，根植于內(nèi)心深處。幾乎所有中國(guó)人的心理問題，尤其是在社會(huì)上表現(xiàn)出的種種習(xí)氣與素質(zhì)，都可以從家說(shuō)起，社會(huì)生活中的種種關(guān)系，人際關(guān)系、事業(yè)關(guān)系、與財(cái)富的關(guān)系、自己與自己的關(guān)系，往往都來(lái)源于家庭關(guān)系的投射。
所有的人都來(lái)源于兩個(gè)人：父親和母親。
所有的人的問題，都離不開父親和母親的影響。
所有的人社會(huì)關(guān)系問題，都離不開與父親的關(guān)系、與母親的關(guān)系的影響。
所有的人對(duì)他人的態(tài)度，都離開不開對(duì)父母態(tài)度的影響。
每一個(gè)人，都是在家庭里開始不斷地練習(xí)如何與別人相處，如何對(duì)別人表達(dá)，而最直接的訓(xùn)練對(duì)象首先就是父母，即使父母不在身邊，自己被寄托給爺爺奶奶照顧，父母在他們的心靈深處也從來(lái)沒有消失。他們對(duì)父母的態(tài)度，與父母的交流方式，就是他們的生存方式，就是他們的人際關(guān)系的深層力量，他們?cè)谧叱黾彝ズ?，必然地?huì)投射到社會(huì)交往之中。
這就是投射，來(lái)自家庭的投射！也是由核心系統(tǒng)向更大系統(tǒng)的投射。
父是天，古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息！一個(gè)人的生命力源于父親。這會(huì)影響到一個(gè)人的事業(yè)、力量。
母是地，古人云：地勢(shì)坤，君子以厚德載物！一個(gè)人的生產(chǎn)力源于母親。這會(huì)影響到一個(gè)人的財(cái)富、健康。母親意謂著創(chuàng)造、孕育、發(fā)生、增加。
作為兒子得不到父愛，與父親抗?fàn)帲銜?huì)發(fā)現(xiàn)他的事業(yè)、人際關(guān)系常常不順，他很容易憤怒，他的內(nèi)心深處常常覺得很空，很弱，他的生命缺少能量，他總會(huì)不自覺地對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)抗所有比他強(qiáng)的人，他會(huì)很容易產(chǎn)生逆反心理，他會(huì)動(dòng)不動(dòng)不服氣那些比他強(qiáng)的人，但只是對(duì)他們發(fā)發(fā)牢騷，并沒有什么真正有價(jià)值的意見與建議，他會(huì)常常罵領(lǐng)導(dǎo)、罵國(guó)家，罵社會(huì)。他的婚姻關(guān)系中，他會(huì)漸漸地尋找一個(gè)女強(qiáng)人為妻，不管女強(qiáng)人妻子怎么對(duì)待他，他都會(huì)忍讓，他會(huì)顯得很窩囊。他在經(jīng)濟(jì)上往往沒有妻子更能支撐整個(gè)家庭的開銷。
作為女兒如果與父親抗?fàn)?，?duì)抗父親，她會(huì)漸漸地活成一個(gè)男人，會(huì)變得很有力量，在她的婚姻中，她將很難經(jīng)營(yíng)好自己的婚姻，因?yàn)閷?duì)抗父親已進(jìn)入她的淺意識(shí)，她會(huì)隨時(shí)對(duì)抗她的老公，她的老公會(huì)在婚后不久發(fā)現(xiàn)，自己娶回來(lái)的老婆有50%是個(gè)男人。
作為女兒，如果與父親關(guān)系太好，一直被父親溺愛著，成為父親的寶貝女兒，她會(huì)看不慣其他的男人，因?yàn)樵谒郎\意識(shí)里，沒有哪個(gè)男人能比她的父親更優(yōu)秀，因此她會(huì)很容易地不斷更換男友，會(huì)很容易早早地談戀愛，而且她常常很容易做小三，她很容易被成熟的男人吸引，因?yàn)樗趯ふ腋赣H。
作為兒子得不到母愛，他會(huì)很容易早早地去談戀愛，而且還會(huì)走馬燈似的換女友，因?yàn)樗谡夷赣H，終于要結(jié)婚了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的未婚妻要比他大個(gè)好幾歲。
作為兒子與母親抗?fàn)?，?duì)抗，工作上也會(huì)付出代價(jià)，很努力卻總是收獲不大，他會(huì)活得很苦很累，金錢上總是存不住，即使他很會(huì)掙錢，但他存不住，他的錢來(lái)得快也會(huì)去得快。在自身健康問題上，他也會(huì)顯得容易生病，因?yàn)槿耸峭高^(guò)母親來(lái)到這個(gè)世界上的，對(duì)抗母親，就是對(duì)抗自己，他會(huì)想著法地讓自己的身體出現(xiàn)問題，以此達(dá)到對(duì)抗母親的目的，尤其用“癮”的方式，來(lái)消耗自己的生命。
一個(gè)人核心系統(tǒng)（家）出了問題，在里面形成的種種思維模式、行為習(xí)慣，必然要投射到外在的工作系統(tǒng)、事業(yè)系統(tǒng)、交際系統(tǒng)，當(dāng)然也要出問題。
所以，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)，治國(guó)必先齊其家：孝可事君，悌可事長(zhǎng)，慈可使眾?！?b>一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂”。堯舜仁，則天下從之仁；桀紂暴，則天下從之暴。一個(gè)人宜兄宜弟宜家人者，可以教國(guó)人，一個(gè)人在家庭里，無(wú)論是為人父為人子為人兄為人弟，只要在家里守好自己的中道，值得他人效法，那么，他走向社會(huì)，社會(huì)值得別人學(xué)習(xí)、效法，他就有資格統(tǒng)領(lǐng)他人。
人人講規(guī)則，人人合其德，那么家齊、國(guó)治、天下平。儒家強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”，但不要忘記了前提，那就是規(guī)則，人人要合道，要上道，要遵守中庸之道的基本規(guī)則。
