優(yōu)化大腦就是優(yōu)化生命。歡迎閱讀《如何在喧囂的世界中獲得安寧》?？茖W冥想訓練三個東西——注意力、覺察力和接納力。今天聊聊第三個——接納力。
01
李白寫過這么一句詩：抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，這句詩詞成為千百年賴描繪愁緒的名言。
世界上很多事情，你越用力，情況反而會越糟糕。因為人的趨利避害本能，當我們遇到負面事物時，會引發(fā)我們負面的情緒反應，負面的情緒反應又會觸發(fā)我們戰(zhàn)或逃的行為反應。這個機制是我們?nèi)嗽谶M化過程中，形成的本能反應機制。這種機制在原始社會，能讓我們存活下來。但現(xiàn)代社會與原始生活已經(jīng)完全不一樣了，大多在原始社會里是威脅的事物在現(xiàn)代社會里已經(jīng)完全不是威脅了，再加上我們的大腦會自己憑空制造出很多自以為是的“威脅”，這些威脅會誘發(fā)我們的原始本能反應。最終導致的結(jié)果是，我們會為此耗費無謂的精力，更悲催的是，在面對負面情緒和負性思維時，我們越用勁，情況會越糟糕。因為沒有人能夠通過威脅恐嚇的方式把那些煩惱、郁悶或威脅性的想法和感受趕跑。
02
舉一個例子。
因某些事物刺激，我們有時會失眠，想象一下我們前不久輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠的情景。
你拼命讓自己紛亂的思緒平靜下來，希望喧囂的腦海趨于安靜，好讓自己睡已會兒。但是，無論你如何嘗試似乎都徒勞無功。每當你強迫自己停止思考，思緒反而變本加厲，更加活躍。你勸自己不必擔憂，卻突然發(fā)現(xiàn)還有無數(shù)新問題讓你憂心忡忡。你整理一下枕頭，翻身選擇一個更加舒服的姿勢，結(jié)果思緒很快又飛奔起來。夜越來越深，力氣一杯一點點榨干，你感到越來越脆弱，精神幾近崩潰。等鬧鐘響起時，你已精疲力竭，滿懷無名怒火，糟糕的心情無以復加。
整整一個白天，你遭遇的問題正好相反——你希望自己高度清醒，卻忍不住哈欠連天。你表面上看上去是在工作，實則完全心不在焉。你根本無法集中精力。你雙眼布滿血絲，眼袋腫起老高。你渾身疼痛，腦?？湛杖缫?。你用空洞的眼神一直盯住辦公桌上成堆的文件，希望以一些事、任何事，能讓自己打起精神，開始一天的工作。參加會議時，你滿眼困意，哪里還能提出什么建設(shè)性意見。仿佛你的生命正在從你的指縫間悄悄流逝……于是，你變得更加焦慮、不安和疲憊。
這是一種典型的越用力越糟糕的情形，面對這種情形，我們有沒有更好的解決之道？答案是肯定的，那就是——接納。
03
接納是指面對那些害怕的、困難的、抑郁等負面事情，不采取逃避策略，也不用戰(zhàn)斗策略，而是通過將開放的、寬容的、仁慈的注意力投注于身體感受、情緒和思想，去接近它。
這種戰(zhàn)或逃之外的第三種處理方式，我舉一個例子來說明：
讓我們想象一下，將雙手放于頭部之上，全身向上伸展，保持這個動作一定的時間，然后你會感到肩膀和上臂出現(xiàn)不舒服的感覺。面對這種情形，人常規(guī)的反應有兩種：一種反應方式是回避，在剛感到不舒服的時候就立即收回，比如立即放下我們的雙臂。另一種反應方式是咬緊牙關(guān)，告訴自己必須忍耐疼痛和不舒服，不要太在意身體的感覺，這種方式下，我們最終很可能變得麻木，無法再感知和覺察到不舒服的身體部位，甚至會給自己帶來韌帶或肌肉拉傷的傷害。
但是，我們還有第三種選擇，可以在一感到不舒服便退卻和強迫自己去追求忍耐力之間找到某種平衡。具體做法是：我們要盡力把注意力放到不舒服的部位，把呼吸作為導入的媒介，帶著溫柔的好奇心去探索那個部位——生理上的感覺和心理上的感受，以及感覺的產(chǎn)生、消失和變化。我們直觀地去感受和體驗，比如隨著時間的推移，感覺強度的變化。自始至終，我們都要盡量保持對生理感受和情緒的注意；盡量關(guān)注生理感受的性質(zhì)，包括任何緊張、拉伸、燒灼、發(fā)抖或者震顫的感覺；讓和這些感覺有關(guān)的想法在覺察中自由來去。
這個示例是想告訴大家，我們面對日常生活遇到的負面事物，除了戰(zhàn)或逃的本能反應外，還有第三條路——直面和接納。
接納是鼓勵我們的思想去擁抱真實且深刻的現(xiàn)實，是暫時的停頓，一定時間的包容、順其自然和清晰的認識。接納讓我們避免陷入更加艱難的境地，不會再強迫自己硬著頭皮做出反應。它讓我們能更智慧地認識面臨的困難，了解它們可能造成的所有痛苦，并以巧妙的方式做出回應。
這種接納困境的能力，心理學術(shù)語叫做韌性。很多心理學家研究猶太人大屠殺的幸存者，得出了這樣的結(jié)論，雖然他們在集中營里經(jīng)歷的每天都是慘無人道的生活，并且身心遭受了巨大的傷害，但其中有些人卻在那里找到了生命的意義，找到了目標感。他們的目標包括有一天能與親人重逢；有些人則想將來把這段歷史公布于眾。比如電影《幸福人生》里面的那個父親，他的目標就是想盡一切辦法讓同在集中營里的孩子相信在集中營里的一切經(jīng)歷都只是游戲。心理韌性高的人認為，他們所處的境遇有其固有的意義，他們可以讓自己面對它，他們可以掌控自己的生活，他們的境遇是可以理解的——雖然這看起來有些混亂和不易控制，但它從根本上是可以理解的。
04
麻省醫(yī)療中心喬.卡巴金博士和他的團隊經(jīng)過大量的臨床研究證明，常以接納的方式處理困境，會提高一個人的堅韌品質(zhì)，他們不僅感到更加快樂、更有精力、壓力更小，而且對自己生活的控制力更強，因為他們對生活的痛苦報以接納的態(tài)度，他們將生活中遇到的困難看作是挑戰(zhàn)，是機遇而非威脅。
因此，長期堅持冥想類的精神訓練，你至少會在以下三個方面得到持續(xù)提升，并最終獲得安寧滿足以及更高的幸福感。
第一，更能正視壓力。日常生活中，壓力無處不在。作為人，對壓力的反應機制是早就進化形成的。但現(xiàn)代社會人經(jīng)常面臨的壓力大多數(shù)都不再是生存威脅了，而是自我受到的挑戰(zhàn)，如人際關(guān)系和職業(yè)生涯的挫折能刺激壓力產(chǎn)生，內(nèi)心的想法也會產(chǎn)生壓力，別人對你態(tài)度粗暴輕蔑也會產(chǎn)生壓力。某些特定時間，一定程度的壓力是有益于我們的生活。壓力激勵我們，使我們隨時隨地面對挑戰(zhàn)。在這一過程中，壓力還使我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的強大之處，塑造我們的韌性。由于“戰(zhàn)或逃”反應反復觸發(fā)或長期保持激勵狀態(tài)，會對我們的身心造成極大的傷害。所以更智慧的處理方式是，把注意力轉(zhuǎn)移到壓力的原始數(shù)據(jù)上來，也就是關(guān)注心臟跳動或肌肉緊張等，而不是急于如何解釋壓力來源和決定接下來的做法。比如專注于身體，靜待警報結(jié)束。這樣一來，激發(fā)狀態(tài)就不會持續(xù)很久。
第二，遇事更能做到不逃避，不放棄。人在遇到問題時，趨利避害是本性。原始社會，我們的祖先面對威脅，逃跑是最好的策略——特別是大敵當前或猛獸來臨。如今社會，壓力和我們應對壓力的反應，產(chǎn)生了形形色色的逃避形式，比如瘋狂購物、瘋狂健身等做事毫無節(jié)制，或者借助藥物、酒精解脫。各種逃跑形式本質(zhì)上是否認現(xiàn)狀或逃避現(xiàn)實。但是，逃避只是權(quán)宜之計，并不能真正解決問題：種種替代活動一旦結(jié)束，逃避時期也就結(jié)束了。所以，只要我們停止那些活動，回歸到正常生活的時候，問題就原封不動券土重來了。直面和接納是不逃避且不放棄，不是通過逃避或否認來保護自己不受來自不堪事實的傷害，而是讓自己全面認識不快之事，看清其本來面目，并把它們看著自己學習成長的經(jīng)歷。
第三，更少地說“不”字。無論是自己自己還得對他人。大量心理學研究發(fā)現(xiàn)，為了禁止某種行為而采用“不+禁止內(nèi)容”的語言結(jié)構(gòu)，非但起不到積極引導作用，反而會產(chǎn)生消極暗示的結(jié)果。因為人潛意識層面會忽略“不”字而關(guān)注其后的“禁止性內(nèi)容”。大家都有過類似這樣一些經(jīng)歷：當你感到自己很緊張時，你對自己不斷說“不要緊張、不要緊張”，這對緩解緊張情緒無濟于事，反倒會更加緊張；當你失眠，你不斷對自己說“不要失眠，千萬不要失眠??！”，這非但不能讓你入睡，反使你失眠得更厲害。
老子說，孰能濁以靜之徐清？這句話的智慧是指，一杯渾濁的水，想要它澄清，最好的辦法就是接納，也就是“心靜自然涼”的道理。你同意嗎？
End.
