接上文。
第三章：由競爭原理到協(xié)作原理
重要觀點：【否定表揚促成長】【建立協(xié)作關(guān)系】
觀點1：表揚是“有能力的人對沒能力的人所作出的評價，其目的是操縱”。為什么在教育現(xiàn)場不可以表揚呢？通過賞罰分明會使人們擁戴，但順從的目的只是為了“獲得表揚”或者“不被批評”；如此，共同體就會被以“褒獎”為目標的競爭原理所支配。不久孩子就會形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機會陷害我，決不可大意”之類的生活方式（世界觀）。我們認可競爭對手的盟友價值，但其實根本沒有必要與這樣的競爭對手進行競爭，也不可以競爭。真正民主的共同體不是靠競爭原理，而是基于“協(xié)作原理”運營的共同體。按照協(xié)作原理運營班級，學生們就會形成“人人都是我的同伴”之類的生活方式。所以，停止賞罰，消除競爭，讓競爭原理從班級中消失。（阿德勒心理學中所提倡的橫向關(guān)系其實也是協(xié)作原理）
觀點2：我們?nèi)祟愒诤⑼瘯r代毫無例外的都抱著自卑感生活，這是阿德勒心理學的大前提。因為人類恐怕使唯一一種身體發(fā)育比心理成長慢一步的生物。經(jīng)歷“自己不完美”之后的孩子們原則上來說肯定會感到自卑。人本來就是不完美的存在。進一步講，人類因為自身脆弱才會組成共同體并在協(xié)作關(guān)系中生存。所有人心中都有共同體感覺，它與人的認同需求緊密相連。共同體感覺不需要去“掌握”，而需要從自己的內(nèi)心“挖掘”，正因為如此，他才可以作為“感覺”共有。
觀點3：只有被表揚才能體會到幸福的人，直到生命的最后一瞬間也在追求“更多的表揚，過著永遠索求、永不滿足的生活。讓他人來決定“我”的價值，這是依存；另一方面，“我”的價值由自己來決定，這叫“自立”。幸福生活在哪里？答案很明確，決定你自身價值的不是別人。
觀點4：為什么缺乏做普通人的勇氣？不要從“與他人不同”方面尋求價值，而是從“保持自我”方面尋求價值。不認可“真正的自我”，一味地與他人比較，盲目突出不同，這是自欺欺人。
觀點5：即使是十歲的孩子也能夠自立，也有人即使到了五六十歲依然無法自立。自立是精神問題。
觀點6：想要通過拯救他人使自己獲救，通過扮演一種救世主角色來體會自己的價值，這是無法消除自卑感的人常常會陷入的優(yōu)越情結(jié)的一種形態(tài)，被稱為“彌賽亞情結(jié)”，其實根本原因是自己沒有“獲得幸福的勇氣”。
觀點7：教育不是“工作”，而是“交友”。
第四章：付出，然后才有收獲
重要觀點：【信賴】【利己心的極致是利他】
觀點1：阿德勒說過一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，背后隱含著“一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂”這一幸福定義。孩子們最初學習“交友”、挖掘共同體感覺的場所就是學校。
觀點2：只有信賴自己才能信賴他人。工作關(guān)系是信任關(guān)系，而交友關(guān)系則是信賴關(guān)系。因為交友根本不存在“必須與這個人交友的理由”，既不存在利害，也不受外界的要素制約關(guān)系。
觀點3：為什么工作會成為人生的課題？因為分工是人類補償身體劣勢而發(fā)明出來的罕見的生存戰(zhàn)略。在實際的自然環(huán)境中人類應(yīng)該勞動、協(xié)作、貢獻。人類不可以單獨生存，在分工時也必須相信別人。
觀點4：亞當·斯密斷言：分工的根源就在于人類的利己心。很重要的一點就是“誰都不犧牲自己”，純粹的利己心組合使得分工成立，作為追求利己心的結(jié)果就會有一定的經(jīng)濟秩序產(chǎn)生。在此，利己心發(fā)展到極致就會導(dǎo)致“利他”的結(jié)果。如此一來，追求利己心的結(jié)果就是“他者貢獻”。（狩獵高手與弓箭制作師的案例）所以一切工作都是“共同體中必須有人去做的事情”，只是我們分工不同而已。決定人價值的不是“從事什么樣的工作”，而是“以什么樣的態(tài)度致力于自己的工作”。
觀點5：職業(yè)不分貴賤。一份工作沒有被淘汰而依然存在，這就說明其具有一定的價值。最危險就是提出何為善何為惡之類的并不明朗的“正義”。醉心于正義的人無法認同異于自己的價值觀，最終往往會發(fā)展為“正義的干涉”。而這種干涉的結(jié)果就是自由被剝奪、整齊劃一的乏味社會。
觀點6：不要把自己的價值觀強加于人，尊重其真實本色。如果說為什么能夠做到這一點，那就是因為無條件的接納信任那個人。也就是說，因為信賴。我們無法信賴一個自己不尊重的對象，能否信賴他人與能否尊重他人緊密相關(guān)。
觀點7：信賴他人，并不是盲信一切的被動行為，真正的信賴是徹徹底底的能動行為。我要主動信賴你，哪怕你并不信賴我。這就是無條件的意思。質(zhì)疑那個人思想信條或者他說的話，保持獨立思考，保留自己的想法，并不是壞事。在這個基礎(chǔ)上，應(yīng)該做的是即使那個人撒了謊，也依然相信撒了謊的那個人。在這個問題上，選擇信賴其實最根源的信賴自己。所以能動權(quán)在自己的手中。
觀點8：如果不能愛自己也就無法愛他人，如果不能信賴自己也就無法信賴他人。以自我為中心的人并不是因為“喜歡自己”才關(guān)注自己，事實恰恰相反，正因為無法接納真實的自己，內(nèi)心充滿不安，所才只關(guān)心自己。
觀點9：怎樣獲得真正的歸屬感？信賴他人，建立交友關(guān)系，只有這一個辦法。我們?nèi)绻麅H僅是投身于工作的話，根本無法獲得幸福。這里需要課題分離，他人對你什么態(tài)度，你自己根本無法控制。正因為人類是無法互相理解的存在，所以才只能選擇信賴。
觀點10：人類并非在遇到考試、就職或結(jié)婚之類重大事情時才需要面對考驗及決斷。對于我們來說，平凡的日常生活也是一種考驗，在“此時此刻”的日常中也需要做出許許多多的重大決斷，逃避這些考驗的人根本無法獲得真正的幸福。
觀點11：只有付出才能有收獲，不能坐等“收獲”，不能成為心靈的乞丐。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。不是坐等他人的尊重，而是自己主動去尊重、信賴他人……決不能成為心靈貧困的人。
第五章：選擇愛的人生
重要觀點：【愛需要培養(yǎng)】【沒有命中注定的人】
觀點1：愛并非像部分心理學家所認為的是被動墜入，他不是純粹或自然的功能。真正的“人類之愛”需要培養(yǎng)起來，它需要在意志力的作用下從無到有的慢慢培養(yǎng)起來，所以愛的課題才非常困難。被動墜入的動物之愛或神性之愛，其實是想要獲得擁有、征服它而已，本質(zhì)上和物欲一樣。大多數(shù)人關(guān)注的是灰姑娘與王子結(jié)合之前的浪漫故事；但阿德勒關(guān)注的是電影拉上帷幕之后，兩個人結(jié)合以后的關(guān)系。
觀點2：阿德勒一貫主張是能動的愛的方法，也就是“愛他人的方法”。的確獲得他人的愛很難，但“愛他人”更是難上好幾倍的課題。
觀點3：愛是由兩個人共同完成的課題，我們要學習愛的方法。既不是利己的追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我們的幸福”。這就是愛。阿德勒提出了比“我”或“你”更高一級的“我們”。關(guān)于人生的所有選擇，都遵循這一順序，只有“我們”兩個人都幸福才有意義。愛并非兼顧利己和利他兩方面，而是兩者都排除，因為“人生的主語”變成了我們，這是在全新的準則下生活。為了獲得幸福生活，就應(yīng)該讓“自我”消失。
觀點4：所有人都是從幾乎過剩的“自我中心性”出發(fā)，若非如此就無法生存。但我們不能總是君臨“世界中心”，必須與世界和解，明白自己是世界的一部分。其實自立就是“脫離自我中心性”、通過愛從“自我”中解放出來，在真正意義上接納世界。懂得愛之后，僅僅開始于兩個人的“我們”很快就會擴展到整個共同體乃至整個人類。
觀點5：孩童時期我們的生存依賴父母，在選擇自己的生活方式時，其目標只能是“如何被愛”。作為性命攸關(guān)的生存戰(zhàn)略，我們都會選擇“被愛的生活方式”。這完全是自我中心式的生活方式，它一直在摸索如何集中他人的關(guān)注、如何站在“世界中心”。我們將要通過“愛他人”漸漸成熟起來，愛是自立，是成熟。正因為如此，愛非常困難。
觀點6：我們或多或少的都活在父母愛的支配之下，在只能希求被父母愛的時代，我們選擇的生活方式，并且在不斷強化“被愛的生活方式”中漸漸長大。想要擺脫被給予的愛的支配，只能擁有自己的愛。主動去愛，既不是等待被愛也不是等待命運安排，而是按照自己的意志去愛某個人，唯有如此。
觀點7：弗洛姆說：人在意識上害怕不被愛，但事實是無意中懼怕愛。愛是明明沒有任何保證卻依然會發(fā)起行動，抱著自己如果愛的話對方心中也一定會產(chǎn)生愛的希望，全心全意的自我奉獻。根本不需要這樣那樣的擔保，不管對方如何看自己，只是去愛，投身愛中。愛是你的課題，如何回應(yīng)你的愛，那是他人的課題。唯有自己先去愛。如果你的立場是：如果你愛我，我就愛你。你只關(guān)注這個人是否愛你，看似是在關(guān)注對方，實際是只關(guān)注自己，誰會愛這種一直持觀望態(tài)度的你呢？
觀點8：你必須正視并更新自己隱含的孩童時代的生活方式，不可以被動的等待愛自己的人出現(xiàn)。
觀點9：阿德勒根本不認可“命中注定的人”。感嘆于“沒有邂逅”的人其實每天也都會遇到一些人，但要將簡單的相遇發(fā)展成某種關(guān)系的話，那需要一定的勇氣。沉迷于命中注定幻想的人是沒有勇氣的，明明值得愛的人就在眼前，還在找種種理由退卻，并自欺欺人的認為一定還有更理想完美的人，根本不想發(fā)展進一步的關(guān)系，活在幻想中認為幸福會不請自來。
觀點10：弗洛姆說：愛某個人并非單單處于激烈感情，這是一種決心、決斷、約定。相遇的形式如何無所謂，如果下定決心從此建立真正的愛，面對“由兩個人完成的課題”，那么我們與任何人都有可能產(chǎn)生愛。當我們回顧與伴侶一起走過的漫長歲月時，往往會感覺是“命運的安排”。這里所說的命運并不是冥冥中被安排好的東西，也不是偶然降臨的東西，而是由兩個人的努力慢慢構(gòu)建起來的東西。
觀點11：我們必須去做命運的主人，不是去追求命中注定的人，而是建立起可以稱得上命運的關(guān)系。不去想未知的將來也不去考慮根本不存在的命運，只是與眼前的伴侶一起舞動現(xiàn)在。你們跳動過來的長長的軌跡，人們就會稱其為“命運”。你應(yīng)該做的只有：牽起身邊人的手，盡情盡力地去跳舞。命運由此開始。
觀點12：如果你一直在回避愛應(yīng)該背負的責任，只是貪戀愛的果實，既不為花澆水，又不修剪，這就是短暫的、享樂型的愛。真正愛的關(guān)系中并非全是快樂，必須承擔的責任很大。弗洛姆說：愛是一種信念行為，只有一點點信念的人就只能愛一點點。信念即勇氣，如果有愛的勇氣，就有獲得幸福的勇氣。
觀點13：我們只有通過愛他人才能從自我中心性中解放出來，只有通過愛他人才能實現(xiàn)自立。并且，只有通過愛他人才能找到共同體感覺。如果懂得愛并以“我們”為主語活著，事情就會發(fā)生變化。你就會感受到僅僅活著就可以互相貢獻，包括全人類在內(nèi)的“我們”。
觀點14：主動去愛，自立起來，選擇人生。
觀點15：世界很簡單，人生也一樣。但是保持單純很難。實際的人生、平凡日常的考驗始于踏出“最初的一步”之后，真正的考驗的是繼續(xù)走下去的勇氣。
觀點16：所有的人際關(guān)系都是以“分別”為前提，現(xiàn)實就是我們?yōu)榱朔謩e而相遇。如果這樣我們能做的就是，在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷朝著“最佳分別”努力。不斷的付出努力，以便在有朝一日分別時，可以無憾的說“與這個人相遇、一起度過的日子很對很值得”。
觀點17：開始去愛吧，然后與愛的人一起不斷朝著“最佳分別”努力，根本沒必要去在意期限之類的問題。正因為我們看不清未來，所以才能成為命運的主人。
本書著重對于阿德勒思想的實踐困惑進行闡述，著重于闡述教育問題及更宏觀的愛的課題。希望某個觀點能在某一瞬間讓你豁然開朗，撬開此刻的迷茫。
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