其實(shí)，這本《得未曾有》已經(jīng)收入在手很長時(shí)間了，再次重讀，有些感想就想分享一下，正如作者所說：“每個(gè)人的言行，生命存在的狀態(tài)，都在影響這個(gè)世界的變化。息息相關(guān)，共為一體，從不曾分離?？梢匀W(xué)習(xí)和體會(huì)平靜、素直、堅(jiān)定、自省這些品質(zhì)的含義，去獲取思考、交流、布施、分享這些行為的價(jià)值”。
我們寫書評(píng)的目的也正是為此。
《得未曾有》這本書，作者用了一個(gè)新的筆名：慶山。就是原來的安妮寶貝呀。對(duì)此作者只是略微交待：人的心每一刻都在發(fā)生變化，如同河流帶走每一步舊的腳印，沒有什么是固定不變的。以現(xiàn)在的狀態(tài)和心境，可以有一個(gè)新的名字。我選擇了一個(gè)極為簡單的名字。更多理解是在會(huì)意之中，因此無需解釋太多。
我個(gè)人認(rèn)為，這是作者心里路程，自然而然的發(fā)展與變化的呈現(xiàn)，安妮寶貝蘊(yùn)含著更多多的女孩兒性，而慶山二字則更多中性意味，仿佛和沉穩(wěn)，沉淀，或者思想的某種傾向有關(guān)。
也許正是這種變化吧，《得未曾有》中的人和事，與以往作者的所寫的人和事有所不同，通過作品，我們大致也能品讀出作者本人的一些思想上的變化，這也是一個(gè)合格的讀者應(yīng)該發(fā)現(xiàn)的。
本書以自由的筆觸，散文體形式記錄了四個(gè)不同職業(yè)，不同年齡的人的生活經(jīng)歷，心路歷程。
如作者所說有“愛作畫也善于烹飪的廚子，倡導(dǎo)他的飲食方式。攝影師回歸鄉(xiāng)居，以作品系列禮敬故鄉(xiāng)和大自然。年輕僧人，以詩歌以唐卡以修行以領(lǐng)悟，供奉信仰。以古法彈奏的老琴人，年過八旬，經(jīng)歷各種變遷，心守一事”。
題記：生活可以很自在，并非每天需要大魚大肉，我們的快樂和享受，可以來自很微小的事物。
書中第一個(gè)出場的主人公，是一位名叫劉漢林，四十余歲的廚師。身形清瘦，言行舉止很有“節(jié)制”。
他做菜自有他的一套章法和理論，他倡導(dǎo)遵循食材本性，隨性而為?！叭绻巢男迈r，吃起來自然鮮美。不需加糖、味精之類。要增加甜味放幾枚甘草就足夠了?？炊嗌倭?，放多少油，有些菜基本不用油或只用幾滴油就可以。新鮮的秋葵，用開水燙著吃，蘸一些醬油就很完美”。
質(zhì)樸的語言，質(zhì)樸的品格，闡釋著樸素的道理，生活原本簡單。
這個(gè)中年男人對(duì)生活的感悟，也非常的樸實(shí)“還是要平靜地生活。沒有太多奢望，用理性去處理問題。平等交往，真實(shí)，平和，不做作。不急切地做一些事，不刻意回避。順其自然，一直往前走”。
一目了然，無需過多解讀，我們都懂的……
題記：內(nèi)心寧靜的話，守著幾棵樹，一樣可以過一輩子。它們可以成為你，永久的知己。
第二位是一位名叫魏壁的攝影師，名字比較有個(gè)性，人也如其名 ，特別有自己的想法。
他是一個(gè)曾經(jīng)在深圳，大連等大城市闖蕩的有位青年吧，后來厭倦外面的世界，與妻兒回歸鄉(xiāng)野，拍攝《夢(mèng)溪》系列，記錄故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，以自己的方式回饋家鄉(xiāng)。
這個(gè)“現(xiàn)代農(nóng)人攝影師”對(duì)于鄉(xiāng)野生活，無疑是熱愛的?！耙话闾靹偽拙推饋恚r(nóng)民的作息。這段時(shí)間要看孩子，只有起得早才會(huì)有一陣清凈的時(shí)間。不過是做些瑣事。寫寫字，晃悠晃悠，跑步，回來自己做點(diǎn)早餐吃。就這樣新的一天開始了。有時(shí)候帶老婆孩子到后山轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，漫無目的?！比绱硕?。
“我不需要太多跟外界的交流，也厭倦所謂高雅的娛樂。最終心還是需要跟自然來呼應(yīng)，從那里可以獲得自己想要的東西?！?/p>
一種順其自然，無為而治的淡泊。躍然紙上。
在此作者也就現(xiàn)實(shí)中物欲橫流，如何擺脫外物干擾和控制，提出自己的見解“人的生命可以在與自然的互動(dòng)中得到滋養(yǎng)，但是很多人缺乏這種能力”。
題記：我們生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢(mèng)里，我想用這些貝葉經(jīng)書，做一只船，離開輪回苦海。
語出桑濟(jì)嘉措，二十四歲，在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的藏族僧人。
他十二歲就來到寺院學(xué)習(xí)，修行。
對(duì)于轉(zhuǎn)經(jīng)，他說“這是意念的作用。經(jīng)筒里放的是經(jīng)書，去觸摸它，這樣時(shí)刻都不離經(jīng)典，不離修行。轉(zhuǎn)了經(jīng)筒，即便不會(huì)讀也可以持有，這是給普通人的方便。接觸之后也許會(huì)發(fā)愿，以后能夠看懂。這樣去供奉，去保持，是很大的功德，有利于更多人"。
他說他學(xué)習(xí)佛法，當(dāng)僧人就是為了能超越自己，不被外物所局限。對(duì)人生要有敬畏之心。
題記：歲月冉冉，而人的心可以做到平穩(wěn)從容，大抵是有怎么樣的心，才能有怎么樣的音。
相約葉老師，一位八十四歲高齡的古琴大師。
她從十四歲學(xué)琴，一直到現(xiàn)在，沒有中斷過，這份堅(jiān)持就值得我們敬仰。
她說“文化遺產(chǎn)應(yīng)該推廣，傳承下去?！?/p>
有時(shí)候，她還親自授課。她彈奏時(shí)手法沉穩(wěn)，心態(tài)清和雅正，“不矜躁，不疾驟，不漂浮，不滯澀”。已入神境。猶如老師本人的清凈雅致品格。
書中四個(gè)人雖然年齡不同，職業(yè)不同，生活，經(jīng)歷也不同，但是他們都有一個(gè)高度相似的靈魂，或者說相同的思想理念，那就是，給自己的心一個(gè)歸宿。
無論是深諳食材本性的廚師，還是返璞歸真的攝影師，在寺院學(xué)習(xí)的年輕僧人，還是耄耋之年的老琴人，終極目標(biāo)都是為了內(nèi)心的清凈安寧。聽從內(nèi)心召喚，不忘根本，從善，從容……
最后慶山寄語：以此一念的清凈，分享給所有人。愿我們探尋到心的源泉，重新發(fā)現(xiàn)自己。
我也想說：感恩善良真誠的人，愿我們從善如流……
