讀《新課標(biāo)解讀》 學(xué)習(xí)任務(wù)群11 外國(guó)作家作品研習(xí) 引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)外國(guó)文學(xué)名著名篇，了解若干國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，感受人類(lèi)精神世界的豐富，培養(yǎng)開(kāi)放的文化心態(tài)，進(jìn)一步提升鑒賞文學(xué)作品的能力和文化品位。 閱讀外國(guó)文學(xué)作品，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，探討不同民族文學(xué)之間的共同話題和文化差異。 活動(dòng)化開(kāi)展，為每位作家的圖片配一個(gè)小傳、寫(xiě)書(shū)評(píng)、設(shè)計(jì)讀書(shū)會(huì)海報(bào)。 撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論。
讀《孫紹振解讀散文》《讀書(shū)雜談》演講現(xiàn)場(chǎng)的交流互動(dòng)與心理距離的縮短 與有肝膽者共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。讀書(shū)讀天下。 善于演講者，一般都努力縮短演講者和聽(tīng)眾的心理距離。 演講要激起現(xiàn)場(chǎng)感應(yīng)和共鳴。在演講的時(shí)候，有些片面、率性、任性的話，比之全面的議論更能引起聽(tīng)眾熱烈的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)。 演講詞只有短促明快，聽(tīng)眾才可能在現(xiàn)場(chǎng)做出迅速的反應(yīng)。
讀《周?chē)?guó)平經(jīng)典的理由》玩物也可以養(yǎng)志 在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)有所堅(jiān)持，在卷入商品大潮的同時(shí)有所保留。保留的是人之為人的某種永恒的東西。 蒙田：我們最豪邁光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，其余一切，包括從政、發(fā)財(cái)、經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、充其量只是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和附庸罷了。 袁宏道：世上語(yǔ)言無(wú)味面目可憎之人皆無(wú)癖之人。巴爾扎克：一個(gè)毫無(wú)癖好的人簡(jiǎn)直是魔鬼。
讀《非暴力溝通》 用選擇做代替不得不 列好清單，向自己坦白：你做這些事情是因?yàn)槟氵x擇了做它們，而不是因?yàn)槟悴坏貌蛔觥?我選擇做——是因?yàn)槲蚁胍?。不論你選擇做什么，了解自己為什么要那樣做。 我相信，我們?cè)绞峭度敕?wù)生命的樂(lè)趣中——服務(wù)生命是唯一的目的，我們也就越愛(ài)自己。
讀《孟浩然詩(shī)歌》
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
這首詩(shī)有詩(shī)人的羈旅之愁，但這愁怎么來(lái)？因日暮而來(lái)，日暮歸家本來(lái)是一種生活的習(xí)性，但此時(shí)日暮詩(shī)人偏偏宿在建德江。江邊煙波浩渺，就像那日益漸濃的愁緒一般，因景而作，也算是孟詩(shī)的特點(diǎn)了。野曠天低樹(shù)，極富有想象力，四野蒼蒼，天空因夜幕而低沉，遠(yuǎn)處的天邊似乎在近處的樹(shù)下了，詩(shī)人覺(jué)察是細(xì)致而敏銳的。
在這無(wú)比的愁緒中，詩(shī)人感到了孤獨(dú)。抬頭望月，一輪明月格外清晰。在這里家人遙遠(yuǎn)，與自己最親近的恐怕就是那輪與自己一樣的孤月了吧。江清，月才近人，有因果自然有情節(jié)。這種寫(xiě)法讓詩(shī)歌意境空明透徹，有饒有情趣。
近日讀詩(shī)，感嘆的是小時(shí)候?yàn)槭裁礇](méi)有人給以這方面的引導(dǎo)，特別是聲韻啟蒙方面?，F(xiàn)在想寫(xiě)東西，真覺(jué)得自己寫(xiě)不出來(lái)了。感嘆古時(shí)的語(yǔ)文教育，才是真正的語(yǔ)文教育，現(xiàn)在的教育偏離的太遠(yuǎn)。希望現(xiàn)在的語(yǔ)文教師迷途知返，不要再害幾代人?。?duì)于自己的孩子子凱和敬堯一定要讓你們真正意義上學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而不是偽語(yǔ)文。
