人的一生都將會(huì)經(jīng)歷巨大的變化。就生理變化而言，我們最開始都不過(guò)是50厘米高的新生兒——天真無(wú)邪、皮膚柔軟、充滿彈性。而也許90年后，我們就會(huì)成為彎腰駝背、頭發(fā)灰白、身患肝斑的一米八的軀殼。

其間，我們身體里幾乎每一個(gè)細(xì)胞都將一次又一次地被替換，它們也將經(jīng)歷各種各樣的幾乎不會(huì)留在我們記憶中的事。25歲的你只會(huì)對(duì)你5歲時(shí)的喜怒哀樂(lè)保有模糊的記憶；65歲的你也只能依稀記得奔三時(shí)的零星往事。

我們一輩子只有一個(gè)名字，并認(rèn)為自己是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)體。但一生中，我們是否能認(rèn)為自己是“同一個(gè)人”？當(dāng)我們用哲學(xué)的眼光細(xì)細(xì)研究時(shí)，“人格”這個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)比我們想象中的更加棘手，那么，我們要怎么樣才能稱得上是延續(xù)不變的？我們到底要在什么條件下才能一輩子都把自己看作是同一個(gè)人？“人格”到底生于何處？

通常，人們會(huì)認(rèn)為我們的身體決定了人格，這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為“我”之所以為“我”主要是因?yàn)椤拔摇备皆谖业能|體上。而哲學(xué)家們則喜歡挑戰(zhàn)這個(gè)設(shè)想，想象一下，如果我掉光了頭發(fā)，那我還是我嗎？是的，當(dāng)然。那沒(méi)了一根手指呢？額……是。一條腿呢？當(dāng)然是咯?，F(xiàn)在，有個(gè)惡魔要取走我們身體的所有部位，只留下一部分，你會(huì)選哪一部分？很少人會(huì)選手肘或者肚臍眼兒，幾乎所有人都會(huì)選大腦。這點(diǎn)非常有趣，我們的潛意識(shí)認(rèn)為，我們身體的某些部位更能代表“我”，比起其它部分，這些部位更接近我們?nèi)烁竦暮诵?，而最具人格特征的部位就是大腦了?；浇叹托麄髦鴮?duì)這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)的其中一種解讀，它讓我們想象自己死后會(huì)發(fā)生什么事?；浇陶J(rèn)為，人死后會(huì)軀體分離，因?yàn)樗罱K是無(wú)關(guān)緊要的，而繼續(xù)存在下去的則是更加精髓的部分——靈魂。這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)還有一個(gè)版本，適合由情侶來(lái)進(jìn)行。在陷入情網(wǎng)的初期，事后的兩人也許會(huì)問(wèn)對(duì)方：你究竟喜歡我什么？以下是錯(cuò)誤答案：你那傲人的胸線或你那充滿力量的手臂。胸部并不是代表“自我”的典型部位，因此該答案零分。人們希望聽到更能代表他們真實(shí)自我的部位，例如靈魂和大腦。

讓我們來(lái)進(jìn)一步研究這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)，大腦中的哪個(gè)部位對(duì)于“自我”來(lái)說(shuō)是最重要的呢？試想如果我的頭被砸到了，不能再打乒乓球了，我還是我嗎？多數(shù)人會(huì)說(shuō)：當(dāng)然是。如果我會(huì)說(shuō)拉丁語(yǔ)，但突然喪失了這種能力或者忘記了怎么用低脂蛋黃醬炒蘆筍，那我還是我嗎？是的。也就是說(shuō)，技術(shù)能力和“人格”并沒(méi)有很大的關(guān)系。

那其它方面的記憶呢？我之所以是我，很大程度上取決于我的記憶存儲(chǔ)，我記得小時(shí)候房間里的掛毯，在大學(xué)追過(guò)的女孩，或者第一次為了簽書會(huì)而登上澳洲大陸時(shí)悉尼的天氣，但如果這些記憶都消失了呢？我還能是我嗎？其中一個(gè)觀點(diǎn)是：只要那種被稱為“特性”的東西被保留下來(lái)，那我就有可能還是“我”。也就是說(shuō)，我對(duì)某種情形的獨(dú)特反應(yīng)，以及我對(duì)滑稽、睿智、有趣或重要等等的理解保持一致，那么歸根結(jié)底，我還能稱得上是“我”。雖然我對(duì)感情和行為的記憶已經(jīng)消失，但我感知與行動(dòng)的方式還是和從前一樣。身邊的人需要不斷提醒我以前發(fā)生過(guò)的事，但他們還是會(huì)把失憶的“我”看作以前的“我”。由此可得出一個(gè)非常耐人尋味的觀點(diǎn)：“人格”并不取決于軀體的存在與否，我可以附在別的軀體上或在一個(gè)瓶子里生活，但我還是我。

“人格”也不取決于記憶是否存在，我可以完全失憶，但我還是我，人格取決于我們接下來(lái)要說(shuō)的“特性”之中，這個(gè)觀點(diǎn)是英國(guó)哲學(xué)家約翰洛克提出的，他有一句名言：人格是由意識(shí)的同一性構(gòu)成的（Personal identity is made up of sameness of consciousness.）。如果一個(gè)魔鬼讓你選擇：A記得所有事，但對(duì)事物的感知和評(píng)價(jià)有巨大變化；B對(duì)事物感知和評(píng)價(jià)不變，但忘記所有事。洛克認(rèn)為，大多數(shù)人都會(huì)選B（價(jià)值觀不變）。所以，若將“人格”這個(gè)概念進(jìn)行提煉，那剩下的就只是價(jià)值觀、意象和性格。

明白了這些之后，讓我們來(lái)考慮一下死亡。常人認(rèn)為，死亡讓人悲傷，是因?yàn)樗馕吨烁竦南?。如果我們認(rèn)為人格和軀體或記憶有關(guān)，那死亡的確就等于人格的消亡，但如果我們認(rèn)為“自我”很大程度上取決于我們的價(jià)值觀和個(gè)人獨(dú)特的愛(ài)恨情仇，那就某種意義而言，我們是永生的，因?yàn)樗鼈儗⒁恢痹谌祟愡@個(gè)物種中存在，它們寄存在這人或那人身上，不局限于現(xiàn)在的軀體中。也許現(xiàn)在我們所說(shuō)的“我”只是一個(gè)暫時(shí)的儲(chǔ)存空間，寄存著一堆早就存在的想法和意象，而且遠(yuǎn)在我們的肉體消亡之后，它們還能存在下去。如果我們不再把“人格”看成是由一堆生理特征組成的話，那面對(duì)死亡，我們就能看的更開了，如果把“人格”看作一系列的意象和想法的話，那你的人格將能跨越世世代代，比你的軀體更加長(zhǎng)壽。在未來(lái)的千秋萬(wàn)代里，哪里有著最具“我”的特性的思想，哪里就會(huì)有我們生活的蹤跡。注重“人格”有一種非常矛盾卻鼓舞人心的效果，它讓我們不再癡迷于自己身體的某些部位，而是讓我們堅(jiān)信對(duì)“我”來(lái)說(shuō)最重要的東西，會(huì)在我們的軀體早已歸于塵土、記憶早已消逝無(wú)蹤時(shí)仍然長(zhǎng)存不朽。

看完這個(gè)視頻，馬上就想到了“心中的原始人”。在榮格的觀點(diǎn)中，我們每個(gè)人內(nèi)心最深處都保留著世世代代祖先留下的經(jīng)驗(yàn)和智慧，即“集體無(wú)意識(shí)”，它會(huì)通過(guò)某種方式在某種條件下被喚醒、激活。這種集體的無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)是先天遺傳的，由全部本能（原型的基礎(chǔ)）和原型（本能的潛意識(shí)意象）組成，而我們?nèi)祟悅€(gè)體基本意識(shí)不到它的存在。

這正好印證了視頻中“人格永存”的觀點(diǎn)。經(jīng)歷世代變遷，我們的祖先并沒(méi)有消亡，只是換了一種方式在宇宙中存在，而我們對(duì)此卻很難感知。也許這一刻你做出的某個(gè)重大決定中就有祖輩們的印記，但是我們無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明它們的存在。

有個(gè)問(wèn)題是：人死后，記憶也隨之消散，僅人格留存，那么這個(gè)人格也應(yīng)該不會(huì)記得自己的各種社會(huì)關(guān)系，他只有對(duì)事物的感知和評(píng)價(jià)，這個(gè)時(shí)候他能感知到宇宙中的集體無(wú)意識(shí)嗎？是否存在一條通道，當(dāng)人格從人的軀體上分離出來(lái)后，會(huì)自然地進(jìn)入那里，與成千上萬(wàn)的其他人格相遇，再通過(guò)遺傳傳遞到所有人類后代的大腦中，進(jìn)入其人格體系？

如果是這樣，隨著一代代的更迭，后一代人總會(huì)比前一代人持有更多的集體無(wú)意識(shí)，也就更有經(jīng)驗(yàn)與智慧，但世界的發(fā)展好像并不完全是這樣子的，科技的確在飛速前進(jìn)，可相應(yīng)的問(wèn)題也紛至沓來(lái)。不過(guò)這也許超出了集體智慧的范圍。

我的人格即是我，似乎找到了我的歸宿，但這好像并不太能抵消大部分人對(duì)死亡的恐懼。畢竟每個(gè)人都有一份獨(dú)特的記憶，大腦死了，記憶也就沒(méi)了，即使人格還存在，但沒(méi)有記憶的人格真的是美好的存在嗎？

也許“我”真的可以永生，每一個(gè)人都可以，但是我想帶著我的記憶。雖然我對(duì)于外界的愛(ài)憎感屬于人格的一部分，但像《初戀50次》里的失憶女主人公那樣“每天都是新的一天”的感覺(jué)也許并不是太好，相信不久的將來(lái)科學(xué)會(huì)幫助我們真正實(shí)現(xiàn)它。

-The end-