無論是高維實踐，還是三維實踐，都有一個共同的屬性，就是需要實踐條件。有五個實踐條件，也就是常說的五jing。

凈

純凈的內(nèi)在能量空間

第一個是干凈，如果我們能夠不斷的去清理內(nèi)在，進入那種干凈明凈的內(nèi)在生命狀態(tài)里面，這是干凈。佛教智慧里面說眾善奉行、諸惡莫作、自凈其意。大家注意，自凈其意是自己給自己清理；其意是什么？我們的意識能量空間里面內(nèi)在的執(zhí)著全是不凈。

靜

平靜和諧的內(nèi)在能量狀態(tài)

第二就是平靜，我們實際現(xiàn)實面臨著所有的危機，各種的事實際上讓我們不平靜。如果你不平靜的話，你根本不可能啟動高維能量。你帶著恐懼、帶著糾纏、帶著憤怒、帶著巨大的分別，帶著在是非面前的這種激烈的意識狀態(tài)，都是不平靜。

你堅持對的時候，一定有一個等當(dāng)量的錯存在著，等維度、等當(dāng)量，把你牢牢困在這個善所在的維度，所以縱向提升根本發(fā)生不了。

所有的是非背后都在讓我們覺醒，它不是以我們堅持“是”而覺醒，而是讓我們看到這個是非背后，我們自己的認知產(chǎn)生的這種空間局限，而在更高、更大的境界去轉(zhuǎn)化我們的認知，你會發(fā)現(xiàn)你能讀懂是非背后的意義。

敬

對一切存在的無條件恭敬

第三是恭敬，就是對我們自己內(nèi)在具足圓滿智慧無條件的恭敬，而這個智慧投影出來各種各樣的外向，其實都是我們的題目，我們對題目不尊敬，不能恭敬的話，你根本不可能去拿起這道題。

所以對一切的恭敬是一個本質(zhì)，因為一切的存在都是我們內(nèi)在投影的，都是我們的內(nèi)在高維給我們出的提升的題目。

鏡

反求諸己的對鏡覺察

第四個是鏡子，我們可以讓想象自己坐在一個巨大的球面鏡的中間，你四面八方看出去的全是自己的投影。

讓我們?nèi)ビX察自己的認知，反求諸己，不再指責(zé)，不再抱怨。因為所有的指責(zé)和抱怨都指向外面。當(dāng)我們問自己，我為什么會面對這樣的生命考題？這樣的考題在教育啟發(fā)我什么？它跟我自己內(nèi)在的提升有什么樣的關(guān)聯(lián)？

當(dāng)我們把每一件事情都用這么一種邏輯去看的時候，我們才能讀懂每一道題跟我們內(nèi)在成長的關(guān)聯(lián)，才能跟我們的生命覺醒去關(guān)聯(lián)起來。外邊都是像，都不是投影源，投影源只在內(nèi)在。

境

持續(xù)和諧與提升的內(nèi)在能量境界

第五個是環(huán)境和境界。我們每天在現(xiàn)實中、三維空間里面，各種紛亂能量的外相會障礙我們，會讓我們執(zhí)著在外相上無法跟內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)在給我們創(chuàng)造了一個隔離掉外在空間的所有的外部影響的環(huán)境。當(dāng)我們有了內(nèi)在的環(huán)境，通過境界的提升，而使我們整個的心量和視野打開，從高維視野上打開，這就是境界的境。

我們自己選擇了一個更便于我們成長的考場，讓每一個生命自己開始有一個自覺空間，在這么一個自覺空間里面去啟動自己的高維實踐。

所以高維實踐條件的五個“jing”，就是幫助我們在這個當(dāng)下去進入我們內(nèi)在更自在的一種空間境界，它會投影出更自在的未來。