瑯琊顏氏家族系孔子門下得意弟子、「復(fù)圣」顏回的后人，自南北朝時(shí)期的顏之推開始，顏氏一族人才輩出，顏真卿、顏師古、顏元等先賢大家均為顏氏血脈。
顏之推為后世子孫所作的《顏氏家訓(xùn)》，則被奉為「古今家訓(xùn)之祖」，備受后人推崇。清代學(xué)者王鉞更是此書的鐵桿粉絲，將其視為居家必備讀物，號召家家戶戶必備一冊。
「北齊黃門顏之推家訓(xùn)二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏?！埂蹉X《讀書蕞殘》
《顏氏家訓(xùn)》不僅將修身為學(xué)、齊家治事的經(jīng)驗(yàn)匯總整理，傳給后世子孫。其中，「養(yǎng)生篇」還針對養(yǎng)生的內(nèi)容作了專門討論。
一、愛養(yǎng)神明，不為夭折
顏之推所處的時(shí)代，正是求仙問道、煉丹成風(fēng)之時(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，最出名的丹藥要屬「五石散」了。服藥之后人體渾身燥熱，精神處于一種癲狂亢奮狀態(tài)，飄飄欲仙，因此被視為可以助人超凡脫俗的靈藥。
服用“五石散”后需要通過吃寒食、喝涼酒，甚至裸露身體以及走路運(yùn)動來散熱，否則會血管爆裂而亡。所以描繪魏晉南北朝人物的畫作中，常?？吹侥凶訉捙鄞笮洹⒙懵渡仙淼那榫?。
顏之推雖然沒有正面否定煉丹修仙，但是對這種極端作法加以諷刺，他告誡子孫：
遁跡山林的修仙之人多如牛毛，最終能得道的人不過鳳毛麟角。華山之下，修行者的白骨如野草一樣多，里面有幾人是羽化登仙的？
顏之推希望子孫，能夠愛惜精神，調(diào)理養(yǎng)護(hù)氣息，做到起居規(guī)律，穿衣冷暖適當(dāng)，飲食有所禁忌，根據(jù)自己的身體特性服用補(bǔ)藥，自己不折騰不作死即可。
「若其愛養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。」——《顏氏家訓(xùn)》
顏之推不提倡煉丹修仙，不過對于道教健身祛病的方子卻樂于嘗試。他曾經(jīng)患有牙齒敏感、松動的病癥，在《抱樸子》看到「牢齒之法」，立馬實(shí)踐，每天堅(jiān)持叩齒三百下，牙病逐漸好轉(zhuǎn)。
今人如金庸先生，在身體保養(yǎng)上也借助過道教健身法。不僅通過散步下棋等方式益身健腦，還曾使用丘處機(jī)所創(chuàng)的「鳴天鼓法」補(bǔ)益腎氣，促進(jìn)睡眠。
二、內(nèi)外兼修，全身保性
說到養(yǎng)生，現(xiàn)代人更多強(qiáng)調(diào)身體的健康。其實(shí)，在古人眼里，躲避禍?zhǔn)乱苍陴B(yǎng)生范疇之內(nèi)。
因?yàn)橐氡ｐB(yǎng)好身體，首先必須「慮禍」。遭逢禍患喪失生命，還談何養(yǎng)生呢？
《顏氏家訓(xùn)》中的養(yǎng)生之道內(nèi)外兼修，包括保養(yǎng)身體、躲避禍?zhǔn)聝煞矫?。我們常常重視身體的養(yǎng)護(hù)，對躲避禍?zhǔn)玛P(guān)注甚少。
而對于身逢亂世，一生經(jīng)歷三次朝代更迭的顏之推來說，躲避禍?zhǔn)掠葹橹匾?/p>
如今我們從中能學(xué)到什么呢？其實(shí)，只要明白災(zāi)難禍?zhǔn)麓蠖嘤捎诎谅?、貪溺、好色、奢侈等過度的欲念導(dǎo)致，就不難理解其中道理。
嵇康寫下《養(yǎng)生論》，卻因?yàn)槌植虐廖锉蝗藰?gòu)陷處死；西晉時(shí)期的大富豪石崇，希望通過服用補(bǔ)藥延年益壽，卻因?yàn)樨澵?cái)好色招致殺身之禍。這些都是不懂得調(diào)攝欲念招致災(zāi)禍的前人故事。
「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」——《禮記·曲禮上》
要想禍?zhǔn)虏簧仙?，合理調(diào)攝欲念是關(guān)鍵。做人知止知足，為自己的行為劃定邊界，才能全身保性，長安久泰。
圖文：江逸之
