王陽(yáng)明認(rèn)為他在龍場(chǎng)傾心講學(xué)的日子是他人生當(dāng)中最幸福快樂(lè)的時(shí)光，雖然他當(dāng)時(shí)不被朝廷重用，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，所謂的官名、事功都是些外在的東西，內(nèi)心和精神得以滿足才是最重要的。擁有一顆素凈心，過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，他很是知足了，王陽(yáng)明一顆豁達(dá)的心引來(lái)求學(xué)的人絡(luò)繹不絕。
養(yǎng)心寡欲，知足常樂(lè)
人生就像握沙子，越是握得緊，就越流失得多。人生在世，很難做到一點(diǎn)欲望也沒(méi)有，但是欲望太強(qiáng)，就會(huì)淪為欲望的奴隸，就愈加不會(huì)快樂(lè)，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)減壓和知足常樂(lè)，這樣才不會(huì)背負(fù)太多的負(fù)累。
很久以前，一個(gè)想發(fā)財(cái)?shù)娜说玫搅艘粡埐貙殘D，他立刻準(zhǔn)備工具出發(fā)尋找寶物。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于找到了第一個(gè)寶藏，滿屋的金幣熠熠奪目，他忙掏出袋子，把所有的金幣全裝進(jìn)口袋，出門(mén)時(shí)，他看到門(mén)上：“知足常樂(lè)，適可而止。”他并沒(méi)理會(huì)。
扛著大袋子來(lái)到第二個(gè)寶藏地，出現(xiàn)在他眼前的是成堆的金條，他沒(méi)有放棄，把所有的金條裝進(jìn)大袋子，他同時(shí)也看見(jiàn)了墻上的字：“放棄了下一個(gè)屋子中的寶物，你會(huì)得到更寶貴的東西?！?/p>
他沒(méi)有放棄，反而加快了腳步，來(lái)到了第三個(gè)寶藏地，里面有一塊磐石大小的鉆石，他貪婪的雙手很快就抬起鉆石放進(jìn)了大袋子，此時(shí)他發(fā)現(xiàn)鉆石下面有一扇小門(mén)，他心想肯定后面還有更好的東西，他毫不猶豫推開(kāi)門(mén)跳了下去，誰(shuí)知等待他的并非金銀珠寶，還是一片流沙，他越掙扎陷得越深，最終他被流沙吞沒(méi)。
這個(gè)故事告訴我們?cè)绞秦澋脽o(wú)厭，其結(jié)局越是毀滅得快，欲望越大，災(zāi)難越大，養(yǎng)心在于寡欲，適可而止，知足常樂(lè)！
我們常說(shuō)的“知足常樂(lè)”并不僅是自己的物質(zhì)上的享受，還更應(yīng)該看重精神上的修養(yǎng)。
《莊子·山木》中曾記載了這樣一則故事：
莊子身穿打上補(bǔ)丁的粗布衣，工整地用麻絲系好鞋子走過(guò)魏王身邊。魏王見(jiàn)了說(shuō)：“先生為什么如此疲憊呢？”
莊子說(shuō)：“是貧窮，不是疲憊。士人身懷道德而不能夠推行，這是疲憊；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮，而不是疲憊。這種情況就是所謂生不逢時(shí)。如今處于昏君亂臣的時(shí)代，要想不疲憊，怎么可能呢？”
莊子物質(zhì)生活雖然貧窮，但是他的精神生活卻一點(diǎn)不貧窮。一個(gè)人物質(zhì)上貧窮并不可怕，精神貧窮才是真正的可悲。
王陽(yáng)明認(rèn)為只有努力修心，精神上才能充實(shí)，才能過(guò)上好日子，那些滿腹經(jīng)綸的人，雖然積累學(xué)識(shí)非常辛苦，但他們可以用知識(shí)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，一樣能飛黃騰達(dá)。相反，許多人心靈空虛，貪欲滿腹，即使家財(cái)萬(wàn)貫，也未必能快樂(lè)，因?yàn)樗麄儾恢朗裁唇凶髦愠?lè)。
淡泊名利，安貧樂(lè)道
王陽(yáng)明認(rèn)為無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是生活，都必須保持心境的澄澈和安定，不能為名利所累。因而在他看來(lái)，不能有太多的得失之念。
只有對(duì)生活瑣事的淡泊，才能讓我們有時(shí)間和精力去實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想，也只有能夠安靜地坐下來(lái)，我們才有時(shí)間去思考人生。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顏斶，齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏斶走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前，不再行進(jìn)。還叫齊宣王下來(lái)迎接他，還說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士?！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓?！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳耍坏搅松虦珪r(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧?！?/p>
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是茅塞頓開(kāi)，希望他留下住在那里，飲食有肉吃，出門(mén)有車(chē)乘。顏斶卻說(shuō)：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天饑餓了才吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車(chē)。平安度日，并不比權(quán)貴差。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。”顏斶說(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
在大富大貴面前，顏斶安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的確需要幾分淡泊，只有如此，才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。
做人就該如此，能夠安貧樂(lè)道，獨(dú)守一份內(nèi)心的清凈，是修行的一種境界。
春秋時(shí)期，楚國(guó)令尹孫叔敖深受楚莊王倚重，功勞卓著，生活儉樸。莊王幾次封地給他，他都推辭不受。
后來(lái)，孫叔敖得了重病，臨死前他對(duì)兒子孫安說(shuō)：“我死后，你就回到鄉(xiāng)下種地，千萬(wàn)別做官。如果大王非要賞你東西，你就要那塊沒(méi)人要的寢丘?！睂嬊鹞挥诔街g，地方偏僻，地名也不好，而且是一片貧瘠的薄沙地，所以很久以來(lái)都沒(méi)人要。
不久，孫叔敖去世，楚王打算封孫安為官，但孫安百般推辭，莊王只好讓他回家去了。孫安回家后，靠打柴為生，日子過(guò)得十分清苦。后來(lái)，楚王聽(tīng)從優(yōu)孟的勸說(shuō)，派人把孫安請(qǐng)來(lái)封賞。孫安想起父親的遺命，就要了寢丘那塊薄沙地。
孫叔敖臨終教給兒子長(zhǎng)久保全之道。
按楚國(guó)的規(guī)定，封地延續(xù)兩代，如果其他功臣想要，就改封其他功臣。因?yàn)閷嬊鹛汃ち?，功臣們?cè)谡?qǐng)賞的時(shí)候，都忘了那里，于是，孫叔敖的子孫十幾代擁有這塊光彩奪目的金子會(huì)引起人們激烈的爭(zhēng)奪，金光大道上擠的人太多了，反倒不如獨(dú)木小橋幽靜和從容。孫叔敖的不爭(zhēng)未必是不思進(jìn)取，反而是一種和諧的生活哲學(xué)。
“什么是人生成功的意義。”在王陽(yáng)明看來(lái)，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂(lè)，不被現(xiàn)實(shí)與名利所擾，便能找到自己的人生意義，便是一種成功的表現(xiàn)。
少點(diǎn)貪戀，少點(diǎn)痛苦
在無(wú)常的人生里，要照顧好自己的心，不要把身外的名利、地位看得太重，心若有貪念——貪名利、地位、權(quán)勢(shì)等，這一生不僅不會(huì)快樂(lè)，還會(huì)過(guò)得很辛苦。
王陽(yáng)明在被貶貴州的那段時(shí)間里，他找回了快樂(lè)的自己，他永保初心：成圣之心一直沒(méi)有改變，為國(guó)救民之志也從未減弱，百忙之余還講學(xué)傳道，體味學(xué)習(xí)的快樂(lè)、交友的快樂(lè)、悟道的快樂(lè)。
凡夫心中自有欲望，欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一輩子將自身置于忙忙碌碌、鉤心斗角之中。這樣活著，未免太累！人生少一些機(jī)心，就會(huì)少一些痛苦。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家蘇秦，早年在鬼谷子先生門(mén)下學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)，他勤奮努力，博覽群書(shū)，學(xué)業(yè)精糂。蘇秦學(xué)業(yè)有成，辭別鬼谷子先生時(shí)，侃侃而談，滔滔不絕，誰(shuí)料鬼谷子先生眉頭直皺，臉上并無(wú)喜悅。
于是蘇秦怯生生地問(wèn)：“先生，我說(shuō)錯(cuò)什么了嗎？先生為何臉有異色？”
鬼谷子先生語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)蘇秦說(shuō)道：“你說(shuō)得很好，并無(wú)錯(cuò)漏。事不可盡，盡則失美。美不可盡，盡則反毀。你只知善辯的好處，唯恐不能發(fā)揮至極處，卻不知善辯之能遭人嫉妒，若一味恃弄，禍不可測(cè)啊?！?/p>
后來(lái)，蘇秦游說(shuō)很多國(guó)家，最終配六國(guó)相印，權(quán)高位重時(shí)，在燕國(guó)受到他人的嫉妒。怕燕王殺他，他就自請(qǐng)到齊國(guó)做燕王的奸細(xì)。他花言巧語(yǔ)又使齊王信任了他，但蘇秦的頻繁活動(dòng)終被齊王和齊大夫發(fā)覺(jué)。齊王將蘇秦車(chē)裂于市，最終慘敗收?qǐng)觥?/p>
蘇秦凡事都想要盡善盡美，花盡心思來(lái)為自己取得成果，正是這番機(jī)心讓自己吞咽了惡果。
王陽(yáng)明將天理、良知、本體合而為一，也就是將道德倫理的價(jià)值與存在的本體合而為一，要證得“本體”，就必須打掉一切人欲。
王陽(yáng)明說(shuō)：“汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？”一切私心的存在就好比做賊的心，弄到最后不光沒(méi)有得到想要的，還丟失了本體。
其實(shí)，人人都有欲望的機(jī)心，都想過(guò)美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。只是不要讓自己成為欲望的奴隸，變成無(wú)止境的貪婪。這樣常讓自己感覺(jué)到非常的累。
每個(gè)人的世界都是他自己造成的，少點(diǎn)貪戀就會(huì)少點(diǎn)痛苦，假如自己能抱著樂(lè)觀的態(tài)度，那么就可使蒙蔽心靈的種種陰霾煙消云散。
