孝女信訪廢除西漢肉刑，助推古代刑制改革
（2018.5.27）
（一）
15歲的未成年少女淳于緹縈（音讀如提銀）向漢文帝遞交了信訪申述材料，最終導(dǎo)致打板子（300下，500下）這一刑罰正式取代黥（臉刺青）、劓（割鼻子）、刖（挖腿膝蓋骨）這三種肉刑，此次改革是中國古代刑制從野蠻時(shí)期到文明時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
五種肉刑中的另外兩種肉刑：宮，即割掉男人小雞雞、搞廢女人XX（血淋淋，過于殘忍，此處不詳述）；大辟，即死刑，依然沒被廢除。肉刑帶有濃烈的奴隸制刑罰特點(diǎn)，西漢的法律繼承秦帝國，而中國歷史上第一個(gè)封建王朝秦朝只存在了十五年了，法律制度中有奴隸制殘余，同時(shí)，秦帝國的法律制度沒有最嚴(yán)，只有更嚴(yán)。統(tǒng)治者實(shí)施肉刑，除了達(dá)到一朝犯罪，終生恥辱的目的，還充分發(fā)揮了肉刑對(duì)社會(huì)的震懾作用。
敢摸肉刑制度屁股的淳于緹縈，是家里的第五朵金花。老爹淳于意擁有一雙無以倫比鈦合金X光眼，學(xué)醫(yī)三年便可斷人生死，是中國歷史上第一個(gè)寫典籍（即病歷）的醫(yī)生。醫(yī)圣張仲景在自己《傷害雜病論》序文中，對(duì)淳于意進(jìn)行了權(quán)威醫(yī)學(xué)成就認(rèn)證，將其與神農(nóng)和黃帝相提并論。
淳于意本來是齊國，相當(dāng)于現(xiàn)在山東省糧食廳一個(gè)管糧庫的公務(wù)員，嫌“打地鼠”的游戲太過無聊，開始拜名師學(xué)醫(yī)，天資不凡，漸入佳境，后期覺得公務(wù)員這個(gè)職業(yè)阻礙自己在醫(yī)道上狂奔，索性辭掉了鐵飯碗。
淳于意是全科醫(yī)生之典范，內(nèi)外科兼修，既是婦科圣手、解毒奇才、心腦血管疾病專家，又是皮膚病痤瘡克星、兒童救星，據(jù)說還會(huì)做開顱手術(shù)，理理病人腦子。他活得比較隨性，隨時(shí)來場說走就走的旅行。從有限材料看，他最初也沒有救死扶傷的覺悟，想出診就出診，不想出就不出，天王老子來了也這樣，愛咋咋地。于是，他一茬一茬批量得罪慕名而來的病人及家屬，給日后的刑獄之災(zāi)埋下了隱患。
有個(gè)病人(有的說是王爺，有的說是富商小妾)經(jīng)搶救無效死亡，權(quán)貴們一看，機(jī)會(huì)來了啊，私下積極大串聯(lián)，栽贓淳于意——我的天啦，不得了了，淳于意治死人了！在暗箱操作下，淳于意被判了肉刑。因?yàn)樵枪珓?wù)員，所以對(duì)于他的判決得去長安，今天的西安進(jìn)行復(fù)核，并沒有立即執(zhí)行。
官差押解淳于意出發(fā)時(shí)，他斜瞅著抱頭哭做一窩的妻女，恨恨的說：一群丫頭片子頂個(gè)屁用！家里還是缺個(gè)帶把的！淳于緹縈本來正哭得眼淚鼻涕一把抓，一聽老爸這話，利索的收拾行李，跟著押解的官差就走，家中的老媽媽、四個(gè)姐姐怎么拉都拉不住。
這孩子算趕上了好時(shí)候。“餓死事小，失節(jié)事大”的主流貞操觀還沒提出，根據(jù)《明史·列女傳》，成氏為了不和丈夫以外的男人坐一起避水難，寧愿被江水淹死；柴氏被賊摸了一下手，就用嘴把被摸那塊肉生咬下來，以示貞潔。要是換在明朝，淳于緹縈可能連門都出不了——拋頭露面，有失風(fēng)化，成何體統(tǒng)！幸好，淳于緹縈生活在西漢，她不僅跟著父親學(xué)到了文化，寫個(gè)申訴材料毫不費(fèi)勁；同時(shí)，她解救父親的舉動(dòng)，獲得了民眾的支持和理解，父女倆的經(jīng)歷真是聞?wù)邆?，聽者流淚??！
淳于意父女翻山越嶺，風(fēng)雨兼程，晴天一身汗，雨天一身泥，一步一步走完這段總行程約900多公里的上訪路。淳于意帶著刑具，飽受身體和精神的雙重折磨，經(jīng)歷過低谷，靈魂也徹底受到了洗滌，開始了真正的國醫(yī)之路。為了使更多病人受益，將濟(jì)世救人落到實(shí)處。后來，他打破中醫(yī)家傳及神秘流傳的方式，廣收弟子，成為了中國古代史上帶學(xué)生最多的一個(gè)名醫(yī)。
（二）
申述材料如何到漢文帝手中的呢？
一種說法是皇宮的門衛(wèi)是淳于緹縈老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)轉(zhuǎn)交了申訴材料給了漢文帝。相比較，后一種說法顯得更為可信：在四大美女楊貴妃往返華清池必經(jīng)的灞橋，夕陽西下，漫天柳絮，文人騷客吟誦的“灞橋風(fēng)雪”盛景再現(xiàn)。
遠(yuǎn)處走來了英姿颯爽的軍士，漢文帝狩獵歸來。淳于緹縈抓住時(shí)機(jī)，猛的沖出去，生生跪停了皇帝儀仗隊(duì)。
漢文帝勤政愛民，出名的寡欲、尊重正妻竇漪房，姬妾少，生活簡樸，死后薄葬，導(dǎo)致連盜賊都懶得光顧他的陵墓。要說非要雞蛋里挑骨頭，硬找個(gè)缺點(diǎn)的話，就是有八卦說鄧通是其男寵，漢文帝濫用職權(quán)，給了鄧通私人鑄造錢幣的特權(quán)。且不論鄧通是男寵一事是否屬實(shí)，就算鄧通真是男寵，在西漢，皇帝養(yǎng)個(gè)男寵真不是啥事，他孫子漢武大帝，就養(yǎng)了四五個(gè)男寵。
漢文帝的皇位更像是天上砸下來的。代王（漢文帝登基前）兩次拒絕了以周勃為首的群臣登基邀請(qǐng)，同時(shí)表明態(tài)度：希望可以選更賢能的王當(dāng)皇帝。直到第三次，漢文帝才接過周勃敬上來的玉璽答應(yīng)當(dāng)皇帝。這事也側(cè)面印證了漢文帝非常在意政治形象的塑造。
公共場合，眾人都為小姑娘捏把汗的情況下，政治形象向來良好的漢文帝，慈父般和藹地接過了淳于緹縈遞交的信訪信，信訪信主要表達(dá)了如下意思：我爸清廉，是無辜的；我爸老了，肉刑殘酷，如果要判刑，我自愿代替他，入宮為奴婢。
漢文帝是作為孝子入選中國傳統(tǒng)24孝故事的人，其母薄姬病了，他親嘗湯藥，溫度合適了，才端給母親喝。登上帝位后，也依然如此。淳于緹縈上書救父的舉動(dòng)大大投了漢文帝的緣，深得圣心，符合漢文帝身體力行，一直提倡的孝道。于是，漢文帝當(dāng)即就赦免了淳于意的肉刑。
第二天，漢文帝召集相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)共商此事，在大漢朝開始了轟轟烈烈，自上而下的肉刑改革，廢除了黥、劓、刖三刑，改為了打板子。但是打板子也存在問題，受板子材質(zhì)、大小等因素影響，同樣板子數(shù)會(huì)有不同后果，比如用尿液泡過曬干的板子打屁股，就比其他板子打的輕；還有因?yàn)樾行倘肆Χ炔灰唬?00或者是500下板子，可能人就沒命了。黥、劓、刖三刑實(shí)施，至少人命還在。所以，漢文帝兒子景帝即位后，繼續(xù)刑制改革，兩次頒布詔書，將肉刑數(shù)量大幅度減少，最后五百下減少到了二百。并進(jìn)一步明確了刑具的長短薄厚，以及受刑的部位，行刑中間不許換人等規(guī)定。從那時(shí)起到明清時(shí)代，中國一直保留著世界上最文明的刑罰體系。
注：1、成氏，無錫人，定陶教諭繒女，登封訓(xùn)導(dǎo)尤輔妻也。輔游學(xué)靖江，成從焉。江水夜溢，家人倉卒升屋，成整衣欲上，問：“爾等衣邪？”眾謝不暇。成曰：“安有男女裸，而尚可俱生邪？我獨(dú)留死耳?！北娞?hào)哭請(qǐng)，不應(yīng)。厥明，水退，坐死榻上。
2、烈婦柴氏，夏縣孫貞妻。崇禎四年，夫婦避賊山中。賊搜山，見氏悅之，執(zhí)其手。氏以口嚙肉棄之曰：“賊污吾手。”繼扳其肱，又以口嚙肉棄之曰：“賊污吾肱?！辟\舍之去，氏罵不絕聲，還殺之。
3、公元前167年5月，漢文帝劉恒發(fā)布了廢除肉刑的詔書，他說：“詩曰：‘愷悌君子，民之父母?！袢擞羞^，教未施而刑已加焉。夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之?！?/p>
4、《上書求贖父刑》妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。
5、參考論文：
（1）緹縈救父的法歷史文化分析_程云欣
（2）論漢文帝廢除肉刑及其影響_湯玉樞
（3）漢文帝不除宮刑贅說_趙進(jìn)華
（4）論漢文帝廢除肉刑及其影響_湯玉樞
（5）論我國古代刑法中的恥辱刑_李泱
（6）文明與野蠻的較量_中國歷代肉刑興廢述論_張震英
6、以上為香菜妹個(gè)人總結(jié)，謝絕抬杠。
筆名：香菜妹
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