《共情時(shí)代》| 梁境心解讀
《共情時(shí)代》| 梁境心解讀
關(guān)于作者
弗朗斯·德瓦爾，荷蘭著名心理學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家，現(xiàn)任美國(guó)埃默里大學(xué)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物行為學(xué)教授，主要著作有《黑猩猩的政治》《靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物如何謀求和平》及《人類(lèi)的猿性》等。2007年被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)委當(dāng)今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾位科學(xué)家之一。
關(guān)于本書(shū)
《共情時(shí)代》所關(guān)注和探討的，是以人類(lèi)為代表的高級(jí)哺乳動(dòng)物身上的一種經(jīng)常被忽略的天性--共情。作者在書(shū)中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地闡述了共情的作用機(jī)制和演化由來(lái)，揭示了共情對(duì)個(gè)體、社會(huì)和整個(gè)物種的意義。著有《裸猿》三部曲的英國(guó)科學(xué)家德斯蒙德·莫里斯評(píng)價(jià)本書(shū)：“關(guān)于人類(lèi)善行的生物學(xué)起源，本書(shū)提供了重要且及時(shí)的信息?！?/p>
核心內(nèi)容
人性并不是極端自私的，對(duì)別人產(chǎn)生共情并幫助別人也是人類(lèi)的天性，盡管經(jīng)常被忽略，但這種天性卻是整個(gè)人類(lèi)文明的基石，能夠幫助人們進(jìn)行有效的分工合作并且維持公平，同時(shí)也促進(jìn)著道德的發(fā)展。
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一、共情是一種天性
人類(lèi)有一種天性，會(huì)不由自主地關(guān)注別人的命運(yùn)，會(huì)為別人的幸福而感到滿足，也會(huì)為別人的不幸而感到悲傷，這種天性就是共情。共情的作用有三個(gè)層次，像俄羅斯套娃一樣一層套著一層，最核心的是情緒的感染，然后是關(guān)心與撫慰，最后是設(shè)身處地、帶著明確目標(biāo)地幫助他人。幾乎所有的復(fù)雜功能和形狀都有這種一層套著一層的套娃結(jié)構(gòu)，而共情的這種套娃結(jié)構(gòu)也正是共情來(lái)自演化的證據(jù)。很多動(dòng)物也有共情的能力，這就進(jìn)一步說(shuō)明了共情是動(dòng)物演化出來(lái)的天性。
二、基因的自私并不代表個(gè)體的自私
道金斯的《自私的基因》指出，生物是為基因服務(wù)的生存機(jī)器，生物所有的行為都是為了盡可能多地復(fù)制自己體內(nèi)的基因。于是就有人認(rèn)為，個(gè)體也應(yīng)該是全然自私的，甚至認(rèn)為應(yīng)該主動(dòng)在社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行人為的優(yōu)勝劣汰。美國(guó)的安然公司就是這一套自私理論的忠實(shí)粉絲，但安然公司的失敗案例也證明了極端自私是行不通的。這是因?yàn)?，物種演化的驅(qū)動(dòng)力和個(gè)體實(shí)際行為的驅(qū)動(dòng)力是有所區(qū)別的，為了某個(gè)目的演化出來(lái)的功能也經(jīng)常被生物用在別的用途上，比如有蹄動(dòng)物的蹄子，本來(lái)用于在堅(jiān)硬的地面上奔跑，但也可以用來(lái)攻擊捕獵的猛獸。一開(kāi)始，我們的祖先幫助別人可能是為了得到回報(bào)，但經(jīng)過(guò)演化的作用，在共情已經(jīng)成為一種寫(xiě)在基因里的天性之后，我們就會(huì)本能地遵循這種已有的行為模式。所以，就算我們的基因是自私的，也不代表人性就是極端自私的，共情是我們?cè)谘莼l(fā)展過(guò)程中保留下來(lái)的重要能力。
三、共情對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的意義
人類(lèi)是高度社會(huì)化的動(dòng)物，每個(gè)人都依賴著社會(huì)生存，必須學(xué)會(huì)與他人合作來(lái)創(chuàng)造更高的價(jià)值，而合作也必然要面對(duì)利益的分配，如果利益分配不公平，吃虧的一方就會(huì)不愿意繼續(xù)合作。很多靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都有這種本能，這種行為叫做不公平規(guī)避。共情讓我們能夠?yàn)閯e人著想，盡量保證利益分配的公正性，保證了社會(huì)生活中方方面面的合作能夠有效地進(jìn)行。共情為道德的發(fā)展創(chuàng)造了條件，達(dá)爾文曾在《人類(lèi)的由來(lái)》一書(shū)中提出，任何一種具有明顯社交天性的動(dòng)物，一旦其智力水平發(fā)展到接近或等同于人類(lèi)的程度，都毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)產(chǎn)生道德感或道德意識(shí)。每個(gè)人往往都希望社會(huì)是和諧而美好的，而人們對(duì)這個(gè)愿望的集體共情就是道德的根源。另外不得不說(shuō)，人類(lèi)折磨別人的天賦也來(lái)自共情，在所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中，人類(lèi)的共情能力是最強(qiáng)的，也是最完善的，但人類(lèi)是也對(duì)同類(lèi)最殘忍的。這是因?yàn)槿祟?lèi)能對(duì)別人的痛苦共情，所以才知道怎么做能讓別人感到最大的痛苦。
金句
- 生物的演化很少憑空創(chuàng)造出什么，絕大多數(shù)演化都是在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改造或者挪用。
- 生物并不是基因的奴隸，我們更像是一個(gè)野心勃勃的二把手，一直在基因的眼皮底下偷偷地另起爐灶。
- 演化從來(lái)都不留情面，沒(méi)有用處的部分總會(huì)被精簡(jiǎn)掉。
- 如果沒(méi)有共情的作用，每個(gè)人都只顧自己，我們就會(huì)為一點(diǎn)蠅頭小利爭(zhēng)得頭破血流，結(jié)果什么事也做不成。如果人類(lèi)都對(duì)他人的感受無(wú)法共情，社會(huì)就會(huì)陷入三個(gè)和尚沒(méi)水喝的僵局。
撰稿：梁境心腦圖：摩西轉(zhuǎn)述：顧一菲
