蓋人類有需于教者，為其因人生之后，或忘于生之本，而無以保性全天；其所至，害及一身者小，禍貽人類者大；故必有以導之，使知道之所名，而各率其性；明生之所自，而各全其天。

顏回的意思是，如果你不學道呢，反正后果很糟糕，所以圣人要立教。儒家有一套自洽的邏輯，且不去論它，觸動我的是顏回的最后兩句“知道之所名，而各率其性；明生之所自，而各全齊天”

如果真的去研究人類社會變遷，會發(fā)現(xiàn)儒家是一派崇尚自由的哲學，落實在個人生活中可以概括為一句話：該干嘛干嘛去，想干嘛干嘛去。這個自由不是絕對自由，是一種相對的自由，在最宏大的范圍內(nèi)，你的自由要順應天地間的本源大道，在最微小的維度中，你的自由要順應APP的操作流程，順應公司里的員工守則，順應地鐵站的各種指示。萬事萬物從無到有的一瞬間，已經(jīng)完成了從道生一到一生二的過程，你能不能懂呢？看天賦吧，我現(xiàn)在也只能懂一生二，琢磨不透道生一。

回來說儒家的自由，“各率其性、各全其天”，這句話是有潛在條件的，預設了“性”和“天”的存在，從這一點看儒家倒是和系統(tǒng)論不謀而合，系統(tǒng)論認為個體人類殊途同歸，假如每個人都有200年壽命，無論你從什么起點開始，最終所成就的事情都差不多。而性和天就是儒家所認為人類的終點所在。如果在生活中朋友比較多，而且朋友圈的年齡段、行業(yè)、地域的多樣性比較高，其實可以觀察到系統(tǒng)論的這個結(jié)論被驗證，當然這需要10年20年以上的持續(xù)觀察。

大路通天，你從哪里開始起步，又朝著哪個方向，步子邁多大，走路有多快，這都是你自己的事兒。當下讓你抓心撓肝輾轉(zhuǎn)反側(cè)的事物，放在50年的人生周期中，它的分量有幾分？未來事到臨頭可能會讓你喟嘆各種來不及的事物，現(xiàn)在能抓住多少。率性而行往何處去？行路坎坷所寄為何？

《中庸》說“至誠如神”。至誠是終極境界，走在路上的我們，先自誠吧，此生情懷莫失，一世緣矣。