傳習(xí)錄（卷下）
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【三一八】反思格竹之理
先生曰：「眾人只說(shuō)「格物」要依晦翁，何曾把他的說(shuō)去用！我著實(shí)曾用來(lái)。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量；因指亭前竹子令去格看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足，某因自去窮格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的，無(wú)他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，乃知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說(shuō)與諸公知道?！?/h4>
施邦曜云：“朱子解格物曰：‘在即物而窮其理。，又曰：‘欲其極處無(wú)不到。，(《大學(xué)補(bǔ)傳》）其所謂物理者，原是性命身心之理，非泛濫無(wú)窮之理也；所謂極處無(wú)不到，指理之極至而言，即是至善。是直說(shuō)，非橫說(shuō)也。后之學(xué)者，均失朱子本意，便落支離?！?/p>
【譯文】
先生說(shuō)：“世人總說(shuō)‘格物’應(yīng)該遵從朱熹的話去做，可是何曾有人真正按照他的說(shuō)法去實(shí)踐了呢？我倒是實(shí)踐過(guò)。當(dāng)初與錢姓朋友談?wù)撟鍪ベt就要去格天下的萬(wàn)物，可是現(xiàn)今哪有這么大的力量呢？因此我指著亭前的竹子，讓他去格。朋友從早到晚去妄圖窮盡竹子的道理，費(fèi)盡了心思，等到第三天的時(shí)候，就因過(guò)度勞神病倒了。開(kāi)始我還以為原因在于他精力不足，我因此自己去窮格，從早到晚格不出理來(lái)，到了第七天，也勞思成疾。我二人遂互相慨嘆道，圣賢真是做不成了，沒(méi)這么大的力量去格盡萬(wàn)物。后來(lái)到貴州待了三年，才恍然大悟，原來(lái)天下的事物本來(lái)就沒(méi)有可以格的；所謂的格物，只能在自心上去用功。不僅是圣人可以做到，實(shí)則乃人人都可以做到，這才把格物這事整明白了。這段故事的意思，是要說(shuō)給大家知道?！?/p>
釋疑：
先生早年用這么生猛的辦法格竹子，實(shí)是有誤朱子本意。朱熹的格物窮理，意思是要通過(guò)對(duì)自然界和社會(huì)生活中事事物物的觀察、思考和研究，認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的永恒而普遍的“理”。雖然“理”很抽象，但只要居敬存誠(chéng)，窮究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然貫通的一天。
先不說(shuō)陽(yáng)明先生對(duì)“格物窮理”的認(rèn)知，是否合乎朱子本義，只說(shuō)雖然七日格竹，兇險(xiǎn)萬(wàn)分，難道不是盡了“龍場(chǎng)悟道”的大功勞。更何況先生“以身試法”，為后來(lái)者指出了一條明路。
施邦曜先生之論，雖然不無(wú)道理，但以后學(xué)“便落支離”喻陽(yáng)明子“格竹窮理”之誤，卻是不妥。且不論后來(lái)“心即理”、“致良知”之旨，盡皆于“支離”半點(diǎn)不容，而始終“一以貫之”；只看《大學(xué)補(bǔ)傳》）“原是性命身心之理，非泛濫無(wú)窮之理也”之論，豈非是說(shuō)“性命身心”之外還另有個(gè)“泛濫無(wú)窮”之理？此理是二非一的說(shuō)法，顯然不如“心即理”更為本源了。
在此順便提一下湛甘泉先生的“隨處體認(rèn)天理”，對(duì)于大道的體認(rèn)和發(fā)明，兩位大咖應(yīng)該是目標(biāo)一致，并且遙想呼應(yīng)的，否則也不會(huì)那樣惺惺相惜，心心相印。而“隨處體認(rèn)天理”也大略相當(dāng)于“致良知于事事物物“。然因“隨處”二字容易讓人有“格物窮理”的感覺(jué)，就像陽(yáng)明先生開(kāi)始提倡“知行合一”，雖然知行合一即是致良知，但前者畢竟還有個(gè)知和行的說(shuō)法，容易讓人誤解，又不容易解釋清楚，“大道至簡(jiǎn)”，所以后來(lái)先生就只講致良知了。
精講摘要：
陽(yáng)明先生有點(diǎn)苦口婆心，悲愴了，用禪宗的話說(shuō)是老婆心切的：希望同學(xué)們切切實(shí)實(shí)地走誠(chéng)意、正心這條正路，這么走下去，而且志氣不倒，擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獠蛔?，就可以成圣賢了。
批注：
①晦翁。朱子之號(hào)。
②初年?！赌曜V》系為弘治五年(一四九二)。陽(yáng)明侍其父龍山公于北京。宮署中多竹，取竹格其理。
③錢友。佐藤一齋謂是錢德洪。然經(jīng)東敬治指出，此處云在居夷之前，則此錢友必非錢德洪，蓋此時(shí)德洪尚未來(lái)學(xué)也。
④夷中三年。詳上卷，“徐愛(ài)序”，注八。
⑤參見(jiàn)《示諸生三首》：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。乾坤是易原非畫，心性何形得有塵。莫道先生學(xué)禪語(yǔ)，此言端的為君陳。人人有路透長(zhǎng)安，坦坦平平一直看。盡道圣賢須有秘，翻嫌易簡(jiǎn)卻求難。只從孝弟為堯、舜，莫把辭章學(xué)柳、韓。不信自家原具足，請(qǐng)君隨事反身觀?！?《全書》卷二十)
凈心齋筆錄
2023年10月27日
