181312 李亭萱

臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。

作為一個21世紀(jì)的青年，我認(rèn)為孟嘗君招賢納士的方式與做法并不恰當(dāng)。就像司馬光提出的那樣，君子養(yǎng)士，為國為民，上忠于君，下利于民。可從他怎么招人，招什么樣的人，招了人后干了什么，從里層分析，都不能體現(xiàn)他為民為國，反而看出他是個“借梯者”，借他人之手，奪私己之利。

首先看他怎么招“賢才”。《史記》中提到：孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。又有“食客數(shù)千人，無貴賤一與文等”，可以看出，孟嘗君是以與自己一樣豐厚的待遇來款待門下三千食客，這無疑是一筆巨大的經(jīng)濟(jì)消費，即使孟嘗君“宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳”，十分富有，可這樣只憑齊國給他的俸祿，他是不能長期以如此豐厚的待遇對待那些士的，那么他如何獲得額外的經(jīng)濟(jì)來源呢？他給自己封土的百姓放高利貸，給自己養(yǎng)士為民的“民”放高利貸來養(yǎng)士。這樣招士，真的是為民嗎？這樣的舉動十分諷刺。

再看他招的是什么樣的人?！妒酚洝飞嫌杏涊d“諸侯賓客及亡人有罪者皆歸孟嘗君”。頂著為民養(yǎng)士的旗號，藏著違反國家法律的罪人，無論放在過去還是現(xiàn)在，這本身就不是正確的行為。司馬遷在幾百年后來到薛地，“率多暴桀子弟”，問其故，“奸人入薛中蓋六萬馀家”，可見孟嘗君招人并不分善惡好壞。士不在多而在精?！半u鳴狗盜”是一個婦孺皆知的典故，到了孟嘗君生死關(guān)頭之時，站出來的竟是學(xué)雞叫扮狗偷的人物。王安石就此典故說道：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？”由此可見，孟嘗君雖然善于招人，能招來三千食客，但不善于招賢人，能幫他穩(wěn)住相位的，也就只有馮諼一人。

最后來看看他招了人后利用這些人做了什么。之所以他能成為各諸侯國拉攏的對象，是因為他收養(yǎng)了眾多死士、義士，拉攏人的能力名揚(yáng)各國。但從政績上來看，孟嘗君并不是一個十分優(yōu)秀的政治家，他有許多食客，卻在為齊相數(shù)十年間沒干過什么大事?！半u鳴狗盜”為的是自保，在秦王的追殺中暗地里使手段，當(dāng)逃兵，不顧齊國人的名譽(yù)。這放在今天，是十分不光彩的事情。再看馮諼絞兔三窟，為了穩(wěn)定孟嘗君的相位，挑起他國和齊國的矛盾，為了保孟嘗君的一生平安，還將先王的東西請到自己封地的宗廟上，這無疑就是在向君主暗示，不要隨便奪他的性命，這種行為觸怒了齊王，這是為了眼前利益而放棄長遠(yuǎn)利益的做法，為后來孟嘗君無子嗣留下埋下禍患。這些事情，真的是為民嗎？很顯然，這是精致利己主義的表現(xiàn)。

從以上三種角度分析，無論是從當(dāng)時看還是從現(xiàn)代的角度來看，都并不是正確的做法。在我看來，他雖不如荀子所說的“篡臣者”那般可惡，但也并不是什么忠臣良臣，不過是一個歷史長河中無數(shù)利己的政治家中的一個代表罷了。