我有個朋友是圈子里有名的插畫師，他經(jīng)常在朋友圈里聲討各大互聯(lián)網(wǎng)公司設(shè)計師抄襲他的創(chuàng)意，我原來頗不以為然，想對方抄襲你的作品，說明你做的成功，但大可不必對此不依不饒，那是我在看這本書之前對于創(chuàng)意抄襲的看法。
但在看完這本書后，我對于抄襲者和抄襲行為的看法完全改變了：創(chuàng)意者是這個世界不斷發(fā)展前進的動力，但整個社會對這件事并沒有清醒的認(rèn)識，整個社會對于創(chuàng)意者要求苛刻，卻對毀滅創(chuàng)意者的行為沉默不言，創(chuàng)意者，真的變成了這個社會上最孤獨的一個群體。
安·蘭德，一個哲學(xué)家，在《源泉》這本小說里，傾注了她對創(chuàng)造者最大的敬意和摯愛。
小說從開頭的第一章就緊緊地抓住了我，洛克，一個才華橫溢的建筑師，只因為不滿足建筑學(xué)院陳舊的教學(xué)體系，就毅然退學(xué)，與此同時，他的朋友吉丁，一個從小就被所有人看好，學(xué)校里也是風(fēng)云人物，但內(nèi)心深處認(rèn)識到自己并沒有看起來那么才華橫溢的人，也即將從學(xué)校畢業(yè)，踏上建筑師的工作崗位。這種“雙星”式的雙主人公敘事方式像極了金庸的《射雕英雄傳》，我被推動著不由自主地向后翻閱，只是為了知道洛克和吉丁各自因為自己的選擇而改變的人生軌跡，這種戲劇張力一直持續(xù)到小說全部內(nèi)容的三分之一左右，然后借由吉丁的女友引出了本書的暗黑之塔：托黑。
本來我對作者用了大量篇幅來介紹托黑從幼年開始的成長過程迷惑不解，怎么回事？主人公不是洛克和吉丁嗎？這么事無巨細(xì)地寫一個配角是否合適？即便這個配角是一個令人敬重的無私的利他主義者（當(dāng)時的觀感），但隨著情節(jié)繼續(xù)深入，這個一開始正邪莫辯但比較討讀者喜歡的角色開始慢慢地露出了他的獠牙。
我也開始慢慢了解在這個角色身上不惜筆墨的直接原因：原來是他，而非吉丁，才是整個幕后的最大BOSS! 他不知道洛克的才華橫溢和吉丁的庸碌無能嗎？不，他比誰認(rèn)識得都要更加清楚，但對于像他這樣的人，摧毀一個天才遠比發(fā)現(xiàn)一個天才更有樂趣，也更能讓他心理滿足。
其實，普通的壞人，自私的人并不可怕，但那些深刻洞察了人性的卑劣和掌控別人的手段，并最終選擇利用自己的洞察力和掌控力為自己的目的服務(wù)，并在這個過程中不惜毀滅任何人的人，才是最最可怕的。
正如主角在法庭上所說：
最可怕的劊子手就是最真誠的信奉者。他們相信通過斷頭臺和行刑隊能實現(xiàn)完美社會。沒有人對他們謀殺的權(quán)利提出過質(zhì)疑，因為他們的屠殺打的是利他主義的旗號。人們接受了人必須為他人作出犧牲這一觀念。演員在不斷地更換著，但是悲劇的程序從未改變。一個從宣稱愛人類開始的人道主義者，終將以一片血海而告終。只要人們相信如果某種行為是無私的，那它便是善的這樣一種觀念，那么，這種悲劇就會繼續(xù)上演。這種觀念允許利他主義者為所欲為，并且強迫他的受害者們?nèi)コ惺芡纯唷＜w主義運動的領(lǐng)袖們不圖私利，只是觀察結(jié)果。
作為本書的與暗黑之塔托黑對照的拯救者-大富豪蓋爾，則恰恰使用了相反的烘托手法，他也是深刻地洞察了人性，掌握著能毀滅任何人的能力的一個擁有極大權(quán)力的人，卻隨著情節(jié)的推進，慢慢地和洛克成為了惺惺相惜的戰(zhàn)友和同志，甚至為了幫助洛克免于托黑的毀滅打擊，而奮起承受，實際上他根本無需那樣做。
他所堅守的信條其實簡單而明確：讓真正有能力有想法的人來推動這個世界進步，而不是讓平庸的人來毀滅創(chuàng)新者，他試圖拯救洛克，實際上他是在選擇拯救自己，以避免滑向那個黑暗的深淵。
作者選擇讓洛克在法庭上表述他所有的想法，在這之前，洛克一直沒有為自己的行為有過任何辯解，但這次的爆發(fā)，恰恰也是作者自己的心聲：
“我們繼承了別人的思想成果。我們繼承了那個車輪。我們制造出了馬車。馬車又變成了汽車。汽車又變成了飛機。但是，在整個這一過程中，我們從別人身上接受過來的只不過是他們思考的終極成果。前進的動力便是將前人的成果當(dāng)作材料，利用它，創(chuàng)造出下一個成果。這種創(chuàng)造才能是不能給予或接受，分享或剽竊的。它屬于單一的、個體的人。它所創(chuàng)造出來的東西是創(chuàng)造者的財富。人能相互學(xué)習(xí)，可是所有的學(xué)習(xí)都只是材料的交換而已。誰也無法將思考的能力給予他人。然而，這種能力卻是我們生存的唯一手段。
“地球上的人類沒有被給予任何東西。他所需要的一切都必須生產(chǎn)出來。而且，人類面臨著他最基本的選擇：在兩種方式中任選其一，他才能活下來——是依靠他自己的頭腦獨立工作，還是做個依靠別人大腦來生存的寄生蟲。創(chuàng)造者進行發(fā)明創(chuàng)造，而寄生蟲則剽竊別人。創(chuàng)造者獨自去面對大自然，而寄生蟲則通過媒介物去面對大自然。 “創(chuàng)造者所關(guān)心的是征服自然，而寄生蟲所關(guān)心的則是征服他人。 “創(chuàng)造者為他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其自身。而寄生蟲則通過二手的方式生存。他需要其他人。其他人成了他首要的動機。
“創(chuàng)造者最基本的需要就是獨立。他的理性頭腦在任何形式的強制之下都是無法發(fā)揮作用的。它不能被束縛、犧牲或屈服于不管什么樣的理由。它在功能上和動機上都要求完全的獨立。對于一個創(chuàng)造者來說，所有與他人的關(guān)系都是次要的。 “那些二手貨的基本需要是保證他同他人的關(guān)系，以便得到別人的喂養(yǎng)。他將關(guān)系放在第一位。他宣稱人類生存就是為了服務(wù)于他人。他鼓吹利他主義。 “利他主義就是要求人為了他人而活，而且將他人置于自我之上的一種學(xué)說。
“人類一直被教導(dǎo)說，最高的美德不是獲取，而是給予。然而，如果沒有被創(chuàng)造出來的東西，人是無法給予的。創(chuàng)造要先于分配——否則便無物可資分配了。創(chuàng)造者的需求先于任何可能的受益人。然而，我們卻被教導(dǎo)著要去崇拜那些二手貨——他們并沒有創(chuàng)造任何東西，卻大把地將那些東西發(fā)放給他人，其慷慨程度連創(chuàng)造出這些東西的人都望塵莫及。我們稱贊這是一種慈善行為，卻對成就不屑一顧。 “人類一直被教導(dǎo)說，要以減輕他人的痛苦為第一要旨。可是痛苦是一種疾病。人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為對美德的最高檢驗，這無異于使痛苦成為生活中最重要的一部分。那么人類一定希望看見別人痛苦——以便他們可以表現(xiàn)出美德。這就是利他主義的本質(zhì)。
創(chuàng)造者與這種疾病無關(guān)，而與生命力有關(guān)。他們的工作已經(jīng)消滅了一種又一種形式的疾病，無論是肉體上的還是精神上的。
所以我建議創(chuàng)意工作者都可以來看看這本書，從這本書里，獲取繼續(xù)前進的動力，和不屈不撓地同“利他主義者”斗爭的勇氣。
