《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記236，7-3-1，離婁章句上3-1》

【孟子曰：＂三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。＂】

今天是丁酉年癸卯月甲午日，二月初十，2017年3月8日星期三。

一.

? ?孟子說，夏、商、周三代獲得天下是因?yàn)槿?，喪失天下是因?yàn)椴蝗?。國家的興起和衰敗、生存和滅亡也是這個(gè)道理。

? ?使得三代得以獲得天下的仁，是什么呢？張居正先生講解說，大禹、商湯、周文王、周武王，他們的共性表現(xiàn)在＂以不忍人之心，行不忍人之政＂。 保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)，保護(hù)民間的生機(jī)，使它免受傷害和損失；積累民間的生機(jī)，使它免受困頓。要做到這樣，就要一言一行，一政一令，都本著同情心和慈愛的心，切實(shí)地落實(shí)，這樣，民心悅服，天命自歸。不是借助外在支持而得，更不是外求得來的。他們得天下的道理，是仁。

? ?導(dǎo)致三代失去天下的不仁，是什么呢？張居正先生講解說，夏桀、商紂、周幽王、周厲王，他們也有共性表現(xiàn)：懷著兇殘狠戾的心，干出苛刻暴虐的事。百姓過不下去他不體恤，人民心懷怨恨他不知曉。那他知道些啥呢？他只知道縱欲，驕肆，騎在百姓頭上欺負(fù)人。這樣，民心攜貳，而天命不保，不是外部威脅導(dǎo)致滅亡，所有滅亡的道理，都跟自身有關(guān)，是不仁。

? ?不僅天下是這樣，那些擁有國家的諸侯也一樣。

? ?這里所指的國家，不是現(xiàn)代意義上的國家，而是代表一個(gè)地區(qū)，比如說魯國，代表戰(zhàn)國時(shí)期的山東一帶劃定的地區(qū)范圍。《孟子》文章中寫的國家與現(xiàn)代政體意義上的國家，應(yīng)區(qū)別理解。

二.

? ?廢興存亡。南老講解說，廢、興、存、亡，是四個(gè)現(xiàn)象，叫做四象。一百多年來，我們民族經(jīng)歷多重危難，那是廢，不是亡；而現(xiàn)在我們提出中華的偉大復(fù)興，這就是興；王朝的更替不代表亡，亡，對(duì)于中華民族來說，更多時(shí)候特指文化。文化和文明有所區(qū)別，文明更多地表示物質(zhì)層面，文化更多地表示精神層面。其中，文化的存亡，表現(xiàn)得更為隱蔽，影響更為深遠(yuǎn)。

? ?不僅天下國家有著廢興存亡的變化，家庭和個(gè)人，也有著廢興存亡的變化。以個(gè)人而言，或立志振作，或昏聵不明，結(jié)果就是廢興存亡。

? ?《大學(xué)》說：自天子以至于庶人，一是以修身為本。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著

《孟子與離婁》南懷瑾講述