《大學(xué)》八條目：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”后面四條，修齊治平，人人會(huì)背。前面兩條，格物致知，知名度也很高。就這中間兩條——“誠(chéng)意正心”，大部分人都不記得有這兩條，沒(méi)有這兩條，八條目就不成立。意不誠(chéng)，心不正，學(xué)什么，做什么，都是白費(fèi)。
【孟子曰：“道在爾而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平?！薄?/p>
爾，就是邇，近。
路就在大門口，就在腳下，但是都不愿意走，一定要去找一條別的路，要“不走尋常路”。做事的方法明明是很容易，非覺(jué)得“那一套已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，一定要去找艱深怪異，新奇古怪，誰(shuí)也沒(méi)干過(guò)的，覺(jué)得這才符合“新的時(shí)代”。
現(xiàn)在的人，還是孟子說(shuō)的這些毛病。我想起某次演講，有聽眾問(wèn)我：“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)營(yíng)銷方法不管用了，我們應(yīng)該怎么辦？”我回答說(shuō)：“你的口氣好大??！好像‘傳統(tǒng)營(yíng)銷方法’你會(huì)似的！”你若真會(huì)“傳統(tǒng)營(yíng)銷方法”，就不會(huì)有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代怎么辦這問(wèn)題。因?yàn)槭裁炊疾粫?huì)，所以有問(wèn)題。為什么什么都不會(huì)，因?yàn)閺膩?lái)什么都不信，老以為還有更好的辦法。
所有的辦法，就是一分耕耘一分收獲，日積月累。這是最近的，最容易的路。因?yàn)楦判枰冻鰟趧?dòng)，積累需要付出時(shí)間，所以貪巧求速的人，就要找新辦法，希望找到少付出勞動(dòng)，少花時(shí)間的辦法。
但是，確實(shí)沒(méi)有比勤奮更容易的辦法，最容易也就到這兒了。
孟子說(shuō)：“人人都能親近自己的父母，敬重自己的長(zhǎng)輩，推而廣之，天下也就太平了?！笔前?，如果人人都能勤奮，人類進(jìn)步還要快十倍。
臣妾做不到呀！
所以儒家思想，沒(méi)有能成為一個(gè)社會(huì)治理的方法，但是，是最至真至理的個(gè)人修養(yǎng)方法。
【孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道：不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。”】
這一段，是孟子引用《中庸》的話。張居正講解說(shuō)：“君子以一人之身，事上使下，交友奉親，件件事都有個(gè)道理，要從根本處講求?！毕胂胍彩?，我們每個(gè)人，除了自己家里妻子兒女，不就是事上使下，交友奉親四件事嗎？
我們?cè)谌祟I(lǐng)導(dǎo)之下，要能做事，必須得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持，如果不能得到上面的支持，情意不通，事多掣肘，就不能治下，不能坐穩(wěn)自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的志向。如何得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持信任呢？不在于阿諛?lè)畛腥グ徒Y(jié)領(lǐng)導(dǎo)，而在于你能夠贏得朋友的信任。
領(lǐng)導(dǎo)離得遠(yuǎn)，朋友離得近，如果你的朋友們都信任你，那就“行成名立”，朋友間個(gè)個(gè)贊揚(yáng)，然后受知于君上。別人信不信任你，并不看你怎么在他面前表現(xiàn)，而是從側(cè)面觀察你，了解你。所以朋友能信任你的，上級(jí)也會(huì)信任你。
如何贏得朋友的信任呢？再往近里推，看你能不能在家盡孝，讓父母時(shí)刻喜悅。人人都相信孝子，看你對(duì)父母那么好，對(duì)別人雖然不及父母，但也差不到哪里去。如果一個(gè)人對(duì)自己父母都不好，你怎么能相信他跟你是朋友呢？
要贏得父母喜歡，就要回到根本，回到自己身上——行有不得，反求諸己——心里若是不誠(chéng)，一有虧欠，那服勞奉養(yǎng)，都是虛文末節(jié)，父母自然感覺(jué)得到，不能真心喜悅，所以時(shí)刻要問(wèn)自己的誠(chéng)意，要至誠(chéng)無(wú)息。
誠(chéng)身之道呢，在于明善，這又回到《大學(xué)》了——“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆埦诱f(shuō)：“擇善乃固執(zhí)之基，若察識(shí)之功一有未至，不能真知天命人心之本然，則為善去惡不能實(shí)用其力，何能復(fù)于無(wú)妄？”
所以儒家戒慎恐懼，一刻也不敢放松自己，因?yàn)槿藢?shí)在是太容易放松，一放松，就太容易犯錯(cuò)。這樣累不累？累！要一直修到孔子說(shuō)的“七十而從心所欲不逾矩”才不累。但是，放松，做了錯(cuò)事，更累！
有沒(méi)有不累的方法呢？
這個(gè)，真沒(méi)有！
王陽(yáng)明四句教：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
應(yīng)事接物待人，一動(dòng)就有善惡，時(shí)刻有張居正說(shuō)的察識(shí)之功，擇善乃固執(zhí)之，這就是良知。能夠?yàn)樯迫?，就是修行，就能誠(chéng)身、悅親、信于友，獲于上，就能得志任事，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，齊家治國(guó)平天下。
【“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！薄?/p>
所以說(shuō)誠(chéng)是天道本然，是自然規(guī)律；應(yīng)事接物待人，必求至于誠(chéng)而后已，這是人道當(dāng)然，是做人的基本原則。至誠(chéng)而不能使人感動(dòng)，讓人行動(dòng)，那是沒(méi)有的事；不誠(chéng)而能讓人感動(dòng)，讓人行動(dòng)，那也是沒(méi)有的事。
這也是中庸上講的話：“至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明?！敝琳\(chéng)無(wú)息，就是沒(méi)有停息，不是這件事誠(chéng)，那件事不誠(chéng)；不是這時(shí)候誠(chéng)，那時(shí)候不一定誠(chéng)；不是對(duì)這人值得誠(chéng)，對(duì)那人不值得誠(chéng)；而是任何時(shí)候都誠(chéng)，對(duì)任何人都誠(chéng)，一刻不間斷的誠(chéng)，這樣長(zhǎng)久的誠(chéng)下去，效驗(yàn)就出來(lái)了，就能悠遠(yuǎn)，永續(xù)經(jīng)營(yíng)；就能博厚，厚德載物；就能高明，活在他人想象之外。
有人說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣太差了，所謂至誠(chéng)只是嘴上說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有用?！蹦鞘撬麤](méi)有誠(chéng)過(guò)，或者誠(chéng)的程度不夠，誠(chéng)的時(shí)間不夠，如果說(shuō)社會(huì)風(fēng)氣差，他就是原因之一，他就是不誠(chéng)的人，所以永遠(yuǎn)體會(huì)不到誠(chéng)的效驗(yàn)。
《大學(xué)》八條目：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！焙竺嫠臈l，修齊治平，人人會(huì)背，因?yàn)檫@是效驗(yàn)呀，人人想要的。前面兩條，格物致知，知名度也很高，好多人寫成條幅掛墻上，每天念叨。就這中間兩條——“誠(chéng)意正心”，大部分人都不記得有這兩條，沒(méi)有這兩條，八條目就不成立。意不誠(chéng)，心不正，學(xué)什么，做什么，都是白費(fèi)。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國(guó)華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
