《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡所著，該書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中。
該書主要由四部分組成，分別是“立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”。
下面來(lái)看看“改過(guò)之法”中的經(jīng)典語(yǔ)句：
1.又聞謗而不怒，雖讒焰薰（xūn）天，如舉火焚（fén）空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也；其馀（yú）種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之
又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息：聽到誹謗的話不生氣，就算讒言如烈焰熏天，也不過(guò)像舉著大火去燃燒天空一樣，最終會(huì)自然熄滅。
聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿：聽到誹謗就生氣，就算巧舌如簧，努力辯白，也不過(guò)像春蠶一樣作繭自縛，自尋煩惱。
怒不惟無(wú)益，且有害也：生氣沒(méi)有一點(diǎn)好處，而且還非常有害。哪怕不做出沖動(dòng)的事情，也傷害身體。
其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之：其他的種種過(guò)錯(cuò)，也都應(yīng)該根據(jù)情理來(lái)思考；道理想清楚了，過(guò)錯(cuò)也就自然改正了。
2.何謂從心而改，過(guò)有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生；學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上；如太陽(yáng)當(dāng)空，魍（wǎng）魎（liǎng）潛消，此精一之真?zhèn)饕?；過(guò)由心造，亦由心改，如斬（zhǎn）毒樹，直斷其根，奚（xī）必枝枝而伐，葉葉而摘哉（zāi）
何謂從心而改，過(guò)有千端，惟心所造：什么是心理上的改正過(guò)錯(cuò)呢？人的過(guò)錯(cuò)有千千萬(wàn)萬(wàn)，但都起源于人的內(nèi)心；控制內(nèi)心，就能夠控制不良情緒。
吾心不動(dòng)，過(guò)安從生：我的心如果沒(méi)有動(dòng)過(guò)錯(cuò)誤念頭，又怎么會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤呢？
學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類尋求：學(xué)者們對(duì)于好色，求名，求利，易怒等等過(guò)錯(cuò)，不必每種都去考察接觸。
但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上：只需要一心一意地行善積德，始終持有光明正大的念頭，邪念自然污染不了你。
如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕玻壕拖裉?yáng)當(dāng)空，萬(wàn)事萬(wàn)物處于光明之下，魍魎自然消散，這就是精粹純一的真理。
過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉：過(guò)錯(cuò)往往是由內(nèi)心發(fā)生的，也可以由心來(lái)改正，就像砍伐毒樹，直接斬?cái)嗨母趾伪匾恢σ恢Φ卣兀?/p>
3.大抵（dǐ）最上者治心，當(dāng)下清凈；才動(dòng)即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)；茍（gǒu）未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策；執(zhí)下而昧上，則拙矣
大抵最上者治心，當(dāng)下清凈：大體來(lái)說(shuō)，改正過(guò)錯(cuò)最佳方式是調(diào)整內(nèi)心，這樣立刻進(jìn)入清凈。
才動(dòng)即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)：邪念一動(dòng)就要察覺(jué)，一覺(jué)察到念頭不正確，讓自己生氣，就要馬上消除。
茍未能然，須明理以遣之：如果做不到這一點(diǎn)，就應(yīng)該用正確的道理，正確的觀念來(lái)排除雜念。
又未能然，須隨事以禁之：再做不到，就設(shè)置具體事情來(lái)警戒自己。比方說(shuō)不喝酒，不抽煙，不暴飲暴食，一條一條列出來(lái)。
以上事而兼行下功，未為失策：如果擁有上等的觀念，但還沒(méi)有采取行動(dòng)，還不算失策。
執(zhí)下而昧上，則拙矣：如果能夠使用下等方式，卻對(duì)上等方法一無(wú)所知，那就顯得笨拙了。大腦是司令部，要好好利用。
4.至誠(chéng)合天，福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣；今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)
至誠(chéng)合天，福之將至，觀其善而必先知之矣：一個(gè)人的誠(chéng)心合于天道，福報(bào)來(lái)臨之前，看他之前所做的善事，就可以預(yù)先知道。
禍之將至，觀其不善而必先知之矣：災(zāi)禍將要到來(lái)，看其犯下的惡行，也可以預(yù)先知道。做了壞事，東躲西藏，必然會(huì)受到法律制裁。
今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)：現(xiàn)在若想獲得福報(bào)，能夠遠(yuǎn)離災(zāi)禍，先不要說(shuō)做了多少好事，務(wù)必先改正自己的過(guò)錯(cuò)。過(guò)錯(cuò)勢(shì)必也包含了不正確的起心動(dòng)念。
“改過(guò)之法”主要論述在行善積德之前，先端正自己的心念；具體方法是見(jiàn)賢思齊，以古代圣賢為榜樣，以身邊優(yōu)秀的人為榜樣，任何時(shí)候不起邪念。
