? ? ? 志·五行志上（三）

火災(zāi)

《左氏傳》記載，魯昭公六年（公元前536年），“六月丙戌日，鄭國火災(zāi)”。這年春天三月，鄭國人把法律條文刻鑄在鼎上。晉國士大夫文伯說：“火星出現(xiàn)在天空，鄭國恐怕要發(fā)生火災(zāi)吧？火星未出還用火冶煉鑄造刑法在器具上，法律確定后下面肯定會(huì)有爭執(zhí)。天象出現(xiàn)火星，不發(fā)生火災(zāi)還能有其他嗎？”

其解釋是：火星出現(xiàn)在周朝的五月，而鄭國在三月起火冶煉鑄造大鼎，刻上法律條文，以便作為百姓共同遵守的規(guī)范，這就是寓刑之器、藏爭之法。所以火星就出現(xiàn)了，這是要與五行的火相爭，雙方爭奪明亮自然會(huì)發(fā)生火災(zāi)，這就是此次天象的意思。后來他們又放棄了關(guān)于法律的占卜。這件事情沒有記載在《春秋》中，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)鄭國沒有告訴魯國。

魯昭公九年（公元前533年），“夏季四月，陳國發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒認(rèn)為，因?yàn)殛悋恼魇鏆⑵鋰?，楚莊王以此為借口要替陳國討伐賊寇，陳國人打開國門等待楚軍到來，但楚軍到了后就滅掉了陳國。因?yàn)殛悋甲犹^于狠毒，陰毒至極而生陽，從而造成火災(zāi)。劉向認(rèn)為，在此之前陳侯的弟弟公子招殺掉了陳國的太子偃師，這些都是郊祭之事，沒有引起宮館火災(zāi)，所以忽略沒有記載。

公元前534年十月壬午日，楚國出兵來滅掉陳國，《春秋》對蠻族楚國滅掉中原陳國并不贊賞，所以雖然陳國已被滅，還是記載為該國只是發(fā)生火災(zāi)。左氏所引用的《春秋》則記載為“陳災(zāi)”。《左氏傳》中說：“鄭國大夫裨灶說：‘五年后，陳國會(huì)要再被封立為國，封立為國五十二年后再亡?！蠓蜃赢a(chǎn)詢問其中原因，裨灶回答說：‘陳國是屬水的國家?；鹗撬腻?，正是楚國所治。現(xiàn)在大火星出現(xiàn)，陳國發(fā)生火災(zāi)，這就意味著要驅(qū)逐楚軍再立陳國。陰陽五行相配都是用五這個(gè)數(shù)完成的，所以說是在五年后。歲星五年而到鶉火星，之后陳國滅亡，楚軍占領(lǐng)吞并陳國，那也是天道所定?！?/p>

其解釋是：顓頊?zhǔn)且蜃鏊俣鵀橥?，陳國是其后裔。現(xiàn)在歲星在星紀(jì)，五年后在大梁。大梁對應(yīng)的是昴星，在金牛星座。金是水的宗本，水得其宗本而昌盛，所以說：“五年后陳國會(huì)復(fù)國?！背南热俗Ｈ谑腔鹫伲哉f火星“為楚國所治”。天用一生水，地用二生火，天用三生木，地用四生金，天用五生土。水、火、木、金、土這五位都用五相合，而由陰陽交換位次，所以說“相配是用五這個(gè)數(shù)完成”。然而水的大數(shù)是六，火的大數(shù)是七，木的大數(shù)是八，金的大數(shù)是九，土的大數(shù)是十。所以水以天一是火二的牡，木以天三是土十的牡，土以天五是水六的牡，火以天七是金四的牡，金以天九是木八的牡。陽奇即單數(shù)叫做牡，陰偶即雙數(shù)叫做妃配。所以說：“水是火牡，火是水妃”。在《易經(jīng)》中上，《坎位》為水，為次子，《離位》為火，為次女，可能是由此而來。大梁星四年后到達(dá)鶉火星，然后再經(jīng)過四個(gè)周期共四十八年，加上開始的那一次，共五次到鶉火星，四加四十八共五十二年，隨后陳國才滅亡?；鹗⑺?，所以說：“天道所定”。后來在魯哀公十七年七月己卯日，楚國終于滅掉陳國。

魯昭公十八年（公元前524年），“五月壬午日，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒認(rèn)為，這是預(yù)示周王室會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，天下沒人能救，所以火災(zāi)才降臨四國，也在說四方有過失。另外，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國國君都荒淫享樂，不顧及國家政事，與周王室一個(gè)德行。陽氣失去節(jié)制就發(fā)生火災(zāi)，所以會(huì)在同一天遭災(zāi)。劉向認(rèn)為，宋、陳兩國是古代帝王的后裔。衛(wèi)、鄭兩國是周王朝的同姓。當(dāng)時(shí)周景王年事美已高，周大夫劉子和單子支持周景王的太子猛，尹氏、召伯、毛伯三位大夫則支持周景王的另一個(gè)兒子晁，晁是楚王的外甥。至于宋、衛(wèi)、陳、鄭四國，也都對外依附楚國，沒有尊崇周天景王之心。三年后，周景王去世，周朝王室大亂，所以天才降災(zāi)于四國。上天的告誡似乎是在說，不援救周王室，反而跟著蠻夷的楚國跑，并且廢黜太子，立庶子為周王。這些危害周王室的行為，分明就是犯罪。

魯定公二年（公元前509年），“五月，雉門及兩觀發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒和劉向都認(rèn)為，這是因?yàn)樯莩拶栽竭^度所導(dǎo)致。之前，季孫氏歡愛魯昭公，魯昭公被迫流浪死在外面。魯定公繼位后，既不能誅殺季孫氏，反而使用其邪說，沉湎于女人和樂聲，并因此辭退孔子。上天的告誡似乎是在說，除掉高貴顯要奢侈僭越之人。另外一種說法是，門闕是發(fā)布號(hào)令的地方，現(xiàn)在舍棄大圣人去放縱犯罪，就不會(huì)再有什么號(hào)令可發(fā)布了。京房在《易傳》中說：“國君不思考大道，由之而生的妖火便燒毀了宗廟?！?/p>

魯哀公三年(公元前492年)，“五月辛卯日，魯桓公、魯釐公的宮室火災(zāi)?！倍偈婧蛣⑾蛘J(rèn)為，這兩宮本來就不應(yīng)當(dāng)建立，這違背了禮制。魯哀公又因?yàn)樾湃渭緦O而不使用孔子?？鬃釉陉悋牭紧攪l(fā)生火災(zāi)后說：“大概被燒的是桓、釐兩公的宗廟吧！”因?yàn)轸敾腹緛硎羌臼系闹毕抵妫斸嵐珓t為讓季孫氏做世代承襲卿大夫的國君。

魯哀公四年（公元前491年），“六月辛丑日，毫社火災(zāi)”。董仲舒、劉向認(rèn)為，毫社是告誡亡國之社。上天降似乎是在告誡說，國家已經(jīng)危亡了，再不必用毫社來告誡了?！洞呵铩分杏涊d的火災(zāi)，多次發(fā)生在魯定公和魯哀公時(shí)期，這是因?yàn)樗麄儾挥檬ト硕褂每v驕之臣，所以馬上就要亡國了，這些人太糊涂了。另外一種說法是，上天降生孔子到世上，不是為了拯救魯定公和魯哀公，一般地說，不遵守禮制，治國不清明，就會(huì)有火災(zāi)報(bào)應(yīng)，這是很自然的天意之象。