原文

教札時(shí)及，足慰離索。兼示《論語(yǔ)講章》，明白痛快，足以發(fā)朱注之所未及。諸生聽(tīng)之，當(dāng)有油然而興者矣。后世人心陷溺，禍亂相尋，皆由此學(xué)不明之故。只將此學(xué)字頭腦處指掇得透徹，使人洞然知得是自己生身立命之原，不假外求，如木之有根，暢茂條達(dá)，自有所不容已，則所謂悅樂(lè)不慍者，皆不待言而喻。書(shū)院記文，整嚴(yán)精確，迥爾不群，皆是直寫(xiě)胸中實(shí)見(jiàn)，一洗近儒影響雕飾之習(xí)，不徒作矣。

某近來(lái)卻見(jiàn)得良知兩字日益真切簡(jiǎn)易。朝夕與朋輩講習(xí)，只是發(fā)揮此兩字不出。緣此兩字，人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺(jué)。若致其極，雖圣人天地不能無(wú)憾，故說(shuō)此兩字窮劫不能盡。世儒尚有致疑于此，謂未足以盡道者，只是未嘗實(shí)見(jiàn)得耳。近有鄉(xiāng)大夫請(qǐng)某講學(xué)者云：“除卻良知，還有什么說(shuō)得？”某答云：“除卻良知，還有什么說(shuō)得！”不番邇來(lái)謙之于此兩字，見(jiàn)得比舊又如何矣？無(wú)因一面扣之，以快傾渴。正之去，當(dāng)能略盡鄙懷，不能一一。

后世大患，全是士夫以虛文相誑，略不知有誠(chéng)心實(shí)意。流積成風(fēng)，雖有忠信之質(zhì)，亦且迷溺其間，不自知覺(jué)。是故以之為子，則非孝；以之為臣，則非忠。流毒扇禍，生民之亂，尚未知所抵極。今欲救之，惟有返樸還淳是對(duì)癥之劑。故吾儕今日用工，務(wù)在鞭辟近里，刪削繁文始得。然鞭辟近里，刪削繁文，亦非草率可能，必須講明致良知之學(xué)。每以言于同志，不識(shí)謙之亦以為何如也？講學(xué)之后，望時(shí)及之。

心得
“良知”兩字真切簡(jiǎn)易，充分體現(xiàn)了“知易行難”?！耙住敝浮爸劣尴缕芬惶岜闶∮X(jué)”，而“難”在于“謂未足以盡道者，只是未嘗實(shí)見(jiàn)得耳”。所以我們學(xué)習(xí)“致良知”思想的關(guān)鍵點(diǎn)，要做好“鞭辟近里，刪削繁文”，把握“良知”兩字足矣，更為重要的是落在行動(dòng)中，行吾所信、行吾所言。