吾師菁莪居主人開(kāi)講如何作賦，弟子文孤子敬而錄之。

? ? ? 第五講? ? 賦之品類

? ? ? ? 第八課? 論理之賦

陸機(jī)《文賦》，以賦論文；白居易《賦賦》，以賦論賦；另有《性相近習(xí)相遠(yuǎn)賦》《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦》《君子不器賦》，均是以賦論理。

杜牧《阿房宮賦》乃一篇敘論結(jié)合之佳作。先以麗藻之詞敘事，后發(fā)痛切之妙論，千古絕唱。

今人向天游《哀賦賦》（并序）一篇，亦是以賦論賦，且抒感慨。賦曰：

賦者，漢文學(xué)之一體也，自荀子濫觴，盛作于漢、魏，衍迤于唐、宋，明、清式微，近幾絕滅矣。時(shí)人有謂其“文學(xué)恐龍”者，豈不哀哉！故仿先祖秀公子期作此小賦，聊佈嗟惋之忱云。

昔倉(cāng)圣肇書契兮，述世事之迭更。歌擊壤接南風(fēng)兮，發(fā)詩(shī)騷之專誠(chéng)。始荀卿之作賦兮，喜別裁之勃興。恣藻飾以鋪麗兮，擅一時(shí)之雅聲。顧散駢而式異兮，宜列敘并陳情。欣修短之錯(cuò)錯(cuò)兮，漸七體之役形。迨試帖以限韻兮，恨賦體之冱凝（hù，凝固）。觀物至而必悖兮，趨古文之縱橫。至坡翁之《赤壁》兮，乃散賦之偏精。審辭賦之蛻變兮，若廣 廈之頹傾。憶漢、魏之盛極兮，惜“恐龍”之殂崩。

已矣乎！自語(yǔ)體之興盛兮，惟蟫函（yín hán，生蠹書匣）存據(jù)憑。羨《風(fēng)賦》之放逸兮，嗟《子虛》之豐亨。驚《兩都》之侈麗兮，愕二《京》之崇宏。騁《七發(fā)》之刺刺兮，感《登樓》之嚶嚶。傷《別》、《恨》之惘惘兮，泣《江南》之營(yíng)營(yíng)。

郁郁乎！皆巨擘之宏構(gòu)兮，實(shí)凡羽所不勝也！縱不分之才秀兮，抑不倫之哲英，俱望洋而興嘆兮，孰捉管以續(xù)賡？笑今世之狂士兮，競(jìng)學(xué)步而匐行，恃謏（xiǎo 小）才以矯式兮，敢涂鴉乎廣庭，忝露布于報(bào)端兮，竟刻棗于剡藤（yǎn téng，紙）。多形似而質(zhì)異兮，拊瓦缶而雷鳴。

嗚呼！哀辭賦之從跡兮，杳肖祖之賢明，剩笈囊之殘膏兮，孰播逸乎芳馨也！

《哀賦賦》譽(yù)為佳作，誠(chéng)不為過(guò)。賦之可哀有二：因其古奧艱深，式微瀕絕，人謂之“文學(xué)恐龍”，一也；今世狂士以贋品“露佈于報(bào)端”，“刻棗于剡藤”，糟蹋文學(xué)遺產(chǎn)，二也。作者先從正面立論，敘賦之起源及其流變，而后惜其“殂崩”，一哀之也；再舉古“巨擘之宏構(gòu)”，贊其“郁郁乎”文而多彩，而后深惡今之狂士以“涂鴉”假冒，或竟“瓦缶雷鳴”，二哀之也。酌古參今，發(fā)人深省。以賦論賦，白香山有《賦賦》于前，向天游有《哀賦賦》于后，古圣今賢，重賦也如此！吾今更起古體而發(fā)揚(yáng)之，選編評(píng)注嗣響付槧，其庶幾可無(wú)“恐龍”之憂乎！

浦銑《復(fù)小齋賦話》曰：唐人賦好為玄言，宋人賦好著議論，明人賦專尚模范《文選》，此其異也。”議論，亦為賦中一品。