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?《論語公冶長篇》

?? ??? ?5.10 ?子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾??！?/b>子曰：“棖也欲，焉得剛？”??

【今譯】：孔子說：“我從來沒有見過剛的人?！庇腥嘶貞?yīng)說：“申棖就是呀！”孔子說：“棖?。∫灿杏?，哪里能算是剛呢？”論語學(xué)記 ?第101篇

【學(xué)記】:申棖是孔子的弟子，在歷史和典故中記錄不多，恐怕也是一位非常了不起的人物，不然在孔子說他沒有見過剛的人，就有人馬上想到了申棖。只不過，在夫子看來并非如此。在儒門中，“剛”的品質(zhì)特點(diǎn)幾乎很難三言兩語就能說的明白。畢竟連夫子都說沒有見過剛正的人，說明這種人的品格是極高貴，極罕見的。既然如此，那么究竟什么樣子才算是“剛”？什么才是“欲”呢？

? “剛”者，正大光明，不被物質(zhì)所左右，不畏懼艱難而退縮，猶如寒冬里的梅花，依然暗自飄香。威武不屈，富貴不淫，任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松，如如不動的一顆堅定鐵心。

?孔子以后，華夏歷史如司馬遷、文天祥，可謂高貴人格之楷模，剛者之典范。如夫子能知道還有還有后來人，或許會點(diǎn)頭微笑以默認(rèn)。

? “欲”者，唯利所圖而為情所困，專門利己毫不利人，以享樂為人生最大的樂趣。猶如那墻頭的細(xì)草，隨風(fēng)飄蕩，看似左右逢源，其實(shí)內(nèi)心空洞而無光，只能隨風(fēng)飄蕩在無盡的欲海里，飲鴆止渴。等物質(zhì)享盡后，空留下一聲嘆息，已知無回天之力。

?古人認(rèn)為多欲是因為無志，有志的人不會一味的迷戀于物質(zhì)而放棄精神的自我完善。然而在物質(zhì)與精神角逐的世界里，一般人很難如圣人一般立下一個堅定的志向，所以夫子才說他沒有見過剛正的人。

?即使無心成圣成賢，但至少不能被欲望所捆綁而失去自我。即使不能成剛成仁，但至少要活出自己的風(fēng)采，不枉父母師長的一場教誨之恩。

【感悟】：一個人如果能立定一個志向，堅定的走下去，不但是對理想信念的堅持，也是一種剛性的表現(xiàn)吧！

【注釋】:剛者人之氣，志能令其生。欲者人之習(xí)，節(jié)而后能寡。剛者富貴不淫，威武不屈，正大光明，存乎天地之正氣，立于萬物而不移，乃真丈夫氣質(zhì)也。欲者以利而安，懦弱無志，灰暗無光，循私情而忘乎義，縱乎欲而墮于賤。

青松鎖石山 ?不畏颶風(fēng)殘

梅開臘月天 ?暗香透嚴(yán)寒

昔日文天祥 ?剛正赴國殤

丹心印孔孟 ?楷模萬年芳

? 作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。

名家集義

《論語新解》：剛者，剛斷剛烈，人之徳，以剛為難能而可貴，故孔子嘆其未見。

申棖亦孔子弟子。

人多嗜欲，則屈意徇物，不的果烈。

剛徳之人，能伸乎事物之上，而無所屈腦。富貴貧賤，威武患難，乃及利害毀譽(yù)之變，皆不足以攝其氣，動其心。凡儒家所重之道義，皆賴有剛徳以達(dá)成之。若其人而多欲，則世情系戀，心存求乞，剛打之氣餒矣。但此章僅言多欲不得為剛，非謂無欲即是剛。如道家莊老皆主無欲尚柔道。

《論語講要》：剛與欲不相容，剛必不欲，剛者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，文天祥可以當(dāng)之。欲則反是，洪承疇可以例。

李中孚《四書反身錄》：“正大光明，堅強(qiáng)不屈謂剛，乃天德也。全此徳者，常申乎萬物之上。凡富貴貧賤，威武患難，一切毀譽(yù)利害，舉無以動其心。欲則種種世情系戀，不能隔絕，生來剛大之氣，盡為所撓，心術(shù)既不光明，遇事鮮所執(zhí)持。無論氣質(zhì)懦弱者多屈于物。即素貞血?dú)庵畯?qiáng)者，亦不能不動于利害之私也。故從來剛者必?zé)o欲，欲者必不剛，不可一毫假借?！?/b>

《論語恒解》：若君子之剛則絕乎天理，未嘗激昂目炫，然富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，正氣常伸于天地之間，是以為乾元行健之體也。

《論語正義》：古無“欲”，有“欲”。欲根于性而發(fā)于情，故樂紀(jì)言：“性之欲”，說文言：“情，人之會氣有欲者”也。圣凡智愚，同此性情，即同此欲，其有異者，圣智皆能節(jié)欲，能節(jié)欲故寡欲也。若不知節(jié)欲，則必縱欲，而為性情之賤，故孟子曰：“養(yǎng)心莫于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”

《論語集注》：謝氏曰：“剛與欲正相反。能勝物之謂剛，故常伸于萬物之上；為物掩之謂欲，故常屈于萬物之下，自古有志者少，無志者多，宜夫子之未見也。棖之欲不可知，其為人得非悻悻自好者乎？故或者疑似以為剛，然不知此其所以為欲爾?！?/b>

《論語義疏》：孔安國曰：“欲，多情欲也?！?/b>

《論語點(diǎn)睛》：只說棖是欲，不是剛，不可以以剛與欲對辨，以對欲說剛，非真剛故。

參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。