《大學》原文：“在親民，在止于至善”

解讀之一：“民”是誰？

在傳統(tǒng)的《大學》解讀中，對”親民“一詞的不同解讀，是一場很著名的爭議。朱熹把“親民”解讀成“新民”，王陽明堅持“親民”就是“親民”。他倆的爭議在“親”字上，對于“民”字的理解是一致的，都認為是人民、民眾的意思。

但是，不管是”新民“，還是”親民“，只要是把”民“理解成“人民、民眾”的意思，這種解讀都是錯的！

那么，這個“民”究竟是什么意思？，我們還是通過下圖，”完整的我們“結構圖中來認識。

“真正的我們”，如果按照道家的說法是真君（思字的上半部分），是”完整的我們“的君主。那么，潛意識、前意識、外在人體上的意識，內(nèi)在身體上的意識，這些，就都是這個君主的“民”。親民的“民”指的是這些意識。與現(xiàn)實世界中的人民、民眾一點關系都沒有。

換個角度來看，在古文中“民”并不是一種特指，而是一種與“君”相對應的關系，“民”的定義隨著“君”的定義的變化而變化。

解讀之二：“民”為什么要“親”？

如果說解讀《大學》需要一把鑰匙，這把鑰匙就是“親民”。這把鑰匙的關鍵就是“親”！《大學》后面的內(nèi)容都是圍繞如何“親民”展開的。

那么，這個“親”是什么意思呢？

這個“親”字是【向內(nèi)感知】的意思！

《大學》是一種在日常生活、工作中，訓練“動態(tài)入定”的方法。這種訓練方法對于人的外在形體沒有任何要求，全部針對內(nèi)在心智系統(tǒng)進行訓練。所以，這種訓練策略決定了：

【向內(nèi)感知】是《大學》這種訓練方式最基本、最主要的手段。

解讀之三：“親民”的終極目標“至善”

“親”并不是簡單的“向內(nèi)感知”，而是在“親民”的過程中，讓那些“民”：重疊人體上的兩個意識，前意識、潛意識，都達到各自最完善的狀態(tài)。

這就是“止于至善”的意思。

“至于至善”以后，心智系統(tǒng)就從第一套轉換到了第二套，我們就能進入到“動態(tài)入定”的狀態(tài)。

《大學》的第一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”用現(xiàn)代漢語來表達的意思是：“動態(tài)入定”的訓練要點就在于，心智系統(tǒng)的裝換。要讓心智系統(tǒng)轉換，必須向內(nèi)感知重疊人體上的意識以及潛意識、前意識，讓這些意識們達到各自最完善的狀態(tài)，達到了，就是“動態(tài)入定”的狀態(tài)。