一. 我們?yōu)槭裁床恍腋＃?/p>

羅素的這本書(shū)羅列了很多我們不幸福的原因，我做了一個(gè)大致的歸納，用四個(gè)漢字來(lái)加以概括。第一個(gè)漢字就是“累”，現(xiàn)代人很累，第二個(gè)是現(xiàn)代人很“煩”，第三個(gè)是現(xiàn)代人很“怕”，第四個(gè)是現(xiàn)代人愛(ài)“比”，就這4個(gè)字。

1. 累

那現(xiàn)代人的累到底是什么意思呢？在羅素生活的時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了電氣時(shí)代，而不是之前的蒸汽時(shí)代，可以說(shuō)工作的強(qiáng)度已經(jīng)比蒸汽時(shí)代下降了，像《霧都孤兒》里面壓榨底層勞工的現(xiàn)象已經(jīng)少了。但是，廣大白領(lǐng)還是覺(jué)得非常累，所以羅素就指出這個(gè)“累”主要不是指肉體的累，而是神經(jīng)的累、精神的累。

舉個(gè)例子，高中是有軍訓(xùn)的，大學(xué)是有軍訓(xùn)的，但是有多少朋友覺(jué)得軍訓(xùn)是件很累的事？恐怕不會(huì)很累吧？大家覺(jué)得高中生活中最緊張的體驗(yàn)是什么？絕對(duì)不是高一的軍訓(xùn)，而是來(lái)自于模擬考，各種各樣的模擬考。其實(shí)高考本身還沒(méi)那么嚇人，模擬考最嚇人——黑板上寫(xiě)著“離高考還有100天，沖刺！”這比軍訓(xùn)嚇人多了。肉體的累不可怕，精神的累最可怕。

然后你好不容易大學(xué)畢業(yè)了，進(jìn)了一個(gè)公司工作了，微信這個(gè)東西就很可怕了。隨時(shí)隨地老板能找你，客戶(hù)能找你，給你發(fā)各種各樣的消息，這就讓你的精神長(zhǎng)期處在緊張的狀態(tài)，你說(shuō)累不累？實(shí)際上，在羅素的時(shí)代還沒(méi)有微信，但羅素也已經(jīng)開(kāi)始抱怨了，覺(jué)得家里裝了個(gè)電話煩都煩死了，它隨時(shí)可以把你叫醒，這是現(xiàn)代人的苦惱。

還有別的原因可以讓你累。比如，我們以前生活在農(nóng)耕時(shí)代，我們遇到的人都是我們熟悉的，和熟人在一起，我們就不會(huì)覺(jué)得緊張，就不會(huì)覺(jué)得累。但在今天的工業(yè)社會(huì)，我們永遠(yuǎn)會(huì)遇到陌生的人，然后我們心里面就砰砰跳，不知道應(yīng)該用怎樣的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的陌生的人，我們一直生活在這種忐忑之中。

那么，我們現(xiàn)在講完了第一個(gè)字“累”。“累”和另外一個(gè)字之間的關(guān)系，就很相近了，這個(gè)字就是“煩”。

2. 煩

什么叫“煩”呢？煩的本質(zhì)羅素講得非常好，用中文的一句話來(lái)講，就是“看著碗里的，惦記著鍋里的”，這就叫煩?；蛘哒f(shuō)得更簡(jiǎn)約一點(diǎn)，就叫“得隴望蜀”。你明明現(xiàn)在已經(jīng)得到了一點(diǎn)好處了，但你不甘心，你覺(jué)得你還要拿更多的好處，你需要追求更大的快樂(lè)和愉悅，欲求不滿(mǎn)，這種狀態(tài)就會(huì)讓你煩。你總希望現(xiàn)狀能夠起一些波瀾，起一些變化，讓你的靈魂的琴弦也能夠隨之得到波動(dòng)。

陷入煩悶狀態(tài)的人，他們要尋找什么？他們要尋找刺激，因?yàn)橹挥信d奮和刺激，才能夠填補(bǔ)他們靈魂中的空虛。有人說(shuō)了，煩悶是不是因?yàn)楣陋?dú)呢？錯(cuò)了錯(cuò)了，煩悶的本質(zhì)不是孤獨(dú)，孤獨(dú)的人未必很煩悶。比如，你把一個(gè)哲學(xué)家關(guān)到一個(gè)小房間里面去，他一個(gè)人寫(xiě)哲學(xué)著作，他有可能是孤獨(dú)的，但他并不煩悶，他自得其樂(lè)。煩悶是另外一種精神狀態(tài)，一個(gè)人沒(méi)有辦法在他的靈魂深處自己開(kāi)發(fā)出樂(lè)趣，他需要外界的刺激才能帶給他一些適當(dāng)?shù)挠鋹偅@就是煩悶的本質(zhì)。

我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)快時(shí)代了，在這個(gè)快時(shí)代里面，所有的信息都以刺激你的感官為目的，沒(méi)有辦法觸及你靈魂的深處。當(dāng)你的靈魂適應(yīng)了這種刺激模式，一旦沒(méi)有這些新的刺激進(jìn)入你的大腦，你的靈魂就會(huì)進(jìn)入煩躁?duì)顟B(tài)。

實(shí)際上，類(lèi)似的道理叔本華在《人生的智慧》里面也已經(jīng)提到了。叔本華提到，有很多膚淺的靈魂僅僅是因?yàn)橛貌坏綕M(mǎn)足，在渴望更高級(jí)的欲望的時(shí)候，陷入了煩躁的狀態(tài)。但一旦他們的靈魂被別的欲望滿(mǎn)足所充滿(mǎn)了，他們又會(huì)產(chǎn)生空虛，因?yàn)橛臐M(mǎn)足本身就預(yù)備著對(duì)于下一個(gè)欲望的指向。從此，他們的靈魂就陷入了某種永遠(yuǎn)無(wú)法停歇的、尋找刺激的過(guò)程中。這種虛無(wú)的狀態(tài)使得很多人就像水上的浮萍一樣，隨波逐流，沒(méi)有自己的根基。要了解叔本華這方面的思想，大家可以關(guān)注我在非凡精讀館上講讀的另外一本書(shū)，就是叔本華的《人生的智慧》。

3. 怕

“怕”也讓我們感到不幸福，大家說(shuō)怕什么呢？有林林總總的怕，這里我們主要講的是青年怕什么。青年最大的怕就是不被理解。

因?yàn)槲业哪挲g可能要比非凡精讀館的有些聽(tīng)友的年齡要大一點(diǎn)，所以我還記得在80年代，有一個(gè)口號(hào)叫“理解萬(wàn)歲”。青年總覺(jué)得不被世俗所理解，所以就要提出這個(gè)口號(hào)。那我覺(jué)得這口號(hào)在相當(dāng)大程度上沒(méi)有過(guò)時(shí)，代溝這個(gè)問(wèn)題好像是一直存在的。

羅素是在廣義的層面上來(lái)談青年之怕的。也就是說(shuō)，年輕人總是要求創(chuàng)新的，而四周的輿論都是被年長(zhǎng)的人所控制的。所以，在年輕人和年長(zhǎng)的人之間總是有種種的意見(jiàn)分歧，年輕人就非常害怕被年長(zhǎng)的人打壓，但是同時(shí)又害怕因?yàn)樽约旱囊庖?jiàn)長(zhǎng)期地被年長(zhǎng)的人打壓，以后自己就變成和他們一樣的人了。

這是羅素提出的一個(gè)很重要的怕，就是青年之怕。對(duì)此羅素給出了一些基本的解決之道。他認(rèn)為我們還是比較幸運(yùn)的，我們生活在一個(gè)生產(chǎn)生活高度豐富化的現(xiàn)代社會(huì)里面，所以年輕人職業(yè)的選擇方向應(yīng)該要比長(zhǎng)輩寬廣得多。這就使得你有機(jī)會(huì)通過(guò)遷徙，比如離開(kāi)你的家鄉(xiāng)，來(lái)到一座遙遠(yuǎn)的城市，尋找一份新的職業(yè)，通過(guò)這樣的活動(dòng)，來(lái)開(kāi)創(chuàng)你人生的新篇章，改變你生活的小環(huán)境。

在這里羅素特別提到，年輕人在尋找工作的時(shí)候，不能夠僅僅盯著薪水，你還要注意工作本身和你本人是不是氣味相投。如果你僅僅為了錢(qián)，去做一份你自己不太喜歡的工作，你的人生的幸福量，就會(huì)大大地降低。相反，如果你能和更多的同道中人在一起工作，那么你的幸福感就會(huì)大大地上升。

同時(shí)，在日常的待人接物方面以及在日常的消費(fèi)方面，你也得思考一下，你做的這些事情，到底是為了迎合輿論，還是真實(shí)地出自于本心。舉個(gè)例子，在一個(gè)互相攀比的社會(huì)里面，女生要有名牌的包包，男生要戴高級(jí)的腕表，要開(kāi)非常漂亮的跑車(chē)，才能夠得到別人的青睞。假設(shè)你本人的確是買(mǎi)得起這些東西的，但是你對(duì)于這些包包、名牌，是沒(méi)有任何興趣的。如果你花很多錢(qián)在這些事情上面的話，實(shí)際上就浪費(fèi)了你做其他你真正喜歡的事情的機(jī)會(huì)。

比如，你本來(lái)最大的理想就是要跑到遠(yuǎn)方去旅行，而這件事本身也是要花錢(qián)的，但是你把這些錢(qián)花在了跑車(chē)上面，你的夢(mèng)想就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)了。這該怎么辦？所以一句話，要按照自己的本心來(lái)行動(dòng)，不要按照輿論的意見(jiàn)來(lái)行動(dòng)，這樣就能夠增加你在這個(gè)社會(huì)中的幸福感。

那么講到這一點(diǎn)，作為中國(guó)人，我還要生發(fā)一點(diǎn)，就是羅素講的懼怕輿論，實(shí)際上歸根結(jié)底是代溝的問(wèn)題，就是年輕人怎么樣來(lái)對(duì)抗由中老年人所控制的輿論環(huán)境。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)會(huì)更明顯，因?yàn)樵谥袊?guó)的儒家文化的影響下，這種等級(jí)的區(qū)別更加明顯，年輕人在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的發(fā)言權(quán)就相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低。那么，怎么辦呢？年輕人該怎么破局呢？

大家要看看年輕人手里有什么牌。年輕的好處是對(duì)于新科技和新的文化載體，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較熟悉。也就是說(shuō)，年輕人可以在自己擅長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和話語(yǔ)領(lǐng)域，爭(zhēng)奪自己的主導(dǎo)權(quán)，而這些領(lǐng)域有可能老年人相對(duì)來(lái)說(shuō)是不熟悉的。所以，可以用知識(shí)和術(shù)語(yǔ)的屏障來(lái)?yè)Q取自己行動(dòng)的自由權(quán)。這也就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)有多重要，如果你不學(xué)習(xí)的話，你怎么樣來(lái)獲得知識(shí)領(lǐng)域的自主權(quán)呢？

當(dāng)然，大家聽(tīng)完這一段描述以后，可能會(huì)覺(jué)得羅素講得好像有點(diǎn)極端吧？難道在這個(gè)社會(huì)里面，年輕人和長(zhǎng)輩之間真的有這樣的沖突嗎？我個(gè)人認(rèn)為羅素那個(gè)時(shí)代和我們現(xiàn)在的時(shí)代不一樣。羅素那個(gè)時(shí)代，維多利亞時(shí)代剛剛結(jié)束，英國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生了重大的變化，很多年輕人有一些新的想法，要和英國(guó)舊的等級(jí)制度作斗爭(zhēng)。

咱們今天這個(gè)時(shí)代，情況已經(jīng)和羅素的時(shí)代有點(diǎn)不一樣了。在我們這個(gè)時(shí)代，也許年輕人和長(zhǎng)輩之間也有一些矛盾，但矛盾并不是年輕人的發(fā)展的方向受到了長(zhǎng)輩的抑制，而是可能有些長(zhǎng)輩抱怨現(xiàn)在的年輕人過(guò)于佛系，做事情沒(méi)有上進(jìn)心，是個(gè)反方向的抱怨。當(dāng)然這種反方向的抱怨，羅素有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞來(lái)描述它，就是“拜倫式的不幸?！?，我們等一會(huì)兒會(huì)回到這個(gè)話題上。

上面講的主要是青年人之怕，下面我們來(lái)講一講一種最典型的病態(tài)之怕，這種怕是什么呢？就是一種受虐狂的心理，或者說(shuō)是受迫害妄想癥，總覺(jué)得全世界對(duì)著自己干，自己是一個(gè)孤膽英雄，整個(gè)世界都很邪惡，別人總是忘恩負(fù)義，我總是最苦、最冤的那個(gè)。我們?cè)谏钪卸加龅竭^(guò)很多像這樣有被迫害妄想癥的人，這些人就像祥林嫂一樣喋喋不休，老是說(shuō)“我這一輩子總是受到各種各樣奸人和壞人的損害”，他們描述的世界黑暗無(wú)比，好像整個(gè)世界都聯(lián)合起來(lái)，要在職場(chǎng)、愛(ài)情、婚姻各個(gè)角度，對(duì)他進(jìn)行殘酷的絞殺。

這種想法會(huì)極大地?fù)p害你人生當(dāng)中的幸福，那么，怎么樣來(lái)克服這種變態(tài)的偏執(zhí)的心理呢？羅素也給出了一些藥方。

第一個(gè)藥方就是不要高估你的道德動(dòng)機(jī)。

第二個(gè)藥方是不要太高估你的才能。你如果往這個(gè)方向想一想的話，你的心態(tài)就會(huì)平衡很多。很多事情之所以不如人愿，并不是別人有意針對(duì)你，而是因?yàn)槟阕约旱谋臼拢€需要進(jìn)一步的磨練。

當(dāng)然，當(dāng)你第一次意識(shí)到你并沒(méi)有莫扎特和貝多芬這樣的才能的時(shí)候，你可能會(huì)覺(jué)得有一點(diǎn)痛苦。但是你仔細(xì)想想看，莫扎特和貝多芬受到很多人的嫉妒，人在高處不勝寒，也許他們的人生并不幸福。你雖然不是莫扎特和貝多芬，但你可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地享受他們的音樂(lè)作品，難道這點(diǎn)幸福還不足夠嗎？

第三個(gè)藥方是不要期望別人一天到晚關(guān)注你和關(guān)心你。

第四個(gè)藥方是不要以為所有人都在秘密地注視你，你也并不是世界的焦點(diǎn)。想到這一點(diǎn)，至少你可以確定你沒(méi)有成為整個(gè)世界眼中的公敵，你的幸福感會(huì)不會(huì)上升一點(diǎn)呢？

現(xiàn)在我們已經(jīng)說(shuō)完了怕，我們說(shuō)完了累，說(shuō)完了煩 ，最后我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)“比”。

4. 比

實(shí)際上人生的很多痛苦是從比“當(dāng)“中獲得的。

為了講清楚這個(gè)要點(diǎn)，羅素描述了一個(gè)在現(xiàn)代的辦公室里工作的白領(lǐng)的精神狀態(tài)。表面上看起來(lái)，這個(gè)人穿著光鮮，收入不錯(cuò)，有可愛(ài)的妻子和可愛(ài)的兒女，在倫敦這樣的大城市里面也買(mǎi)得起房子。但問(wèn)題是他吃完飯以后，還要參加各種各樣的職場(chǎng)上的應(yīng)酬。然后回到家里，又接了一通電話。上床了以后，還在思考明天怎么應(yīng)付各種各樣的客戶(hù)，怎么應(yīng)付老板提出的新要求，怎么完成今年公司各種各樣的考核目標(biāo)……他的精神一直處在一種百米競(jìng)跑的狀態(tài)中，他根本就沒(méi)辦法停歇。

他為什么得不到停歇呢？因?yàn)樗诒取Ｋ诤驼l(shuí)比呢？他在和公司里的同事比。公司在和誰(shuí)比呢？公司在和其他的公司比。每個(gè)人都在這樣一種內(nèi)卷化的比較中，感覺(jué)到身心疲憊。結(jié)果你就問(wèn)了，這個(gè)白領(lǐng)他工資雖然那么高，他幸福嗎？他有多少時(shí)間能夠和妻子進(jìn)行深入的思想交流？他有多少時(shí)間用來(lái)了解子女的思想狀態(tài)？他都沒(méi)有時(shí)間。他過(guò)的并不是一個(gè)真正意義上的家庭生活，而是一種純?nèi)坏臋C(jī)械的生活。

生活在現(xiàn)代文明里面，我們都接受了這樣一種人生的箴言或者人生的格言，就是要追求卓越，不追求卓越的人生是不好過(guò)的。但問(wèn)題是卓越是怎么來(lái)的？什么叫卓越？決定你卓越不卓越的是你比較的環(huán)境，我們要成為一個(gè)卓越的人，我們就不停地在同類(lèi)之間進(jìn)行相殘相殺，來(lái)證明我們比同類(lèi)更加優(yōu)秀，這就是追求卓越的本質(zhì)。這樣的生活能夠帶給我們幸福嗎？

如果卓越只是金字塔上的一小撮人所能夠得到的殊榮的話，那么在金字塔的中層和下層的人，是不是有權(quán)利活在這顆蔚藍(lán)色的星球上面呢？他們有沒(méi)有權(quán)利獲得幸福呢？這是很多人沒(méi)有深思的一個(gè)問(wèn)題。

但是，如果我們改變一下我們的人生態(tài)度呢？如果我們不把追求卓越當(dāng)成我們?nèi)松暮诵哪繕?biāo)，而是要追求和諧，那么很多事情就能夠得到很大的改觀。如果我們把追求幸福當(dāng)成是我們?nèi)松淖罱K極目標(biāo)的話，我們甚至可以放棄很多物質(zhì)上的追求，用更多的時(shí)間和精力來(lái)追求心靈上的完滿(mǎn)。

那么，講到了攀比所導(dǎo)致的各種各樣的不幸福，羅素就自然地引入了一個(gè)特殊的心理現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象可以劃歸為攀比的副產(chǎn)品，這就叫嫉妒。嫉妒顯然是人類(lèi)的一種天性，孩子之間天然就有嫉妒。如果一個(gè)家庭有生兩個(gè)孩子的經(jīng)驗(yàn)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在分配玩具、衣服的時(shí)候，若有一些不公，這兩個(gè)孩子之間就會(huì)產(chǎn)生相互嫉妒的心理。

實(shí)際上，源自于古希臘的西方民主制度也和嫉妒頗有關(guān)聯(lián)。比如，在古希臘就有所謂的“陶片放逐法”。根據(jù)陶片放逐法，如果你看到城邦里面有任何一個(gè)人，他的智力、演說(shuō)力、感染力都非常卓越，那么，你就可以在一個(gè)陶片上寫(xiě)上他的名字。如果能夠湊齊足夠數(shù)量的此類(lèi)陶片，就可以把這個(gè)人逐出城邦。為什么要這么做呢？因?yàn)榇蠹矣X(jué)得在智力和能力上特別卓越的人，天然就有可能成為獨(dú)裁者。表面上看這是保衛(wèi)民主，但怎么聽(tīng)，怎么就像一群才智平庸的人，變著法兒地去迫害那些才智超過(guò)他們的人。

所以，民主的運(yùn)作和對(duì)于賢人的嫉妒，這兩者之間是有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)的。很多西方制度的鼓吹者都說(shuō)西方的制度好，是自由和民主的制度。但是，羅素作為一個(gè)哲學(xué)家已經(jīng)清楚地看到了，民主所帶來(lái)的平等主義是在遏制自由。為什么呢？因?yàn)槠降戎髁x會(huì)帶來(lái)嫉妒心，而嫉妒心對(duì)于智慧水平比較高的人的自由來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的障礙。

而且，羅素特別指出嫉妒的結(jié)果，并不是使得比較平庸的人能夠向更加聰明的人的方向靠近幾步。相反，它會(huì)使得所有的人都不敢那么聰明，都往裝傻的方向趨近，這對(duì)于整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)久的發(fā)展是非常不利的。

有一點(diǎn)是非常有趣的，雖然羅素經(jīng)常被標(biāo)識(shí)為西方民主主義思想的提倡者，但是他是很清楚地看到抽象的民主制度是怎么擴(kuò)大嫉妒的邊界的。民主的觀點(diǎn)使得本來(lái)在局部出現(xiàn)的嫉妒現(xiàn)象，現(xiàn)在成為了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這又會(huì)導(dǎo)致什么問(wèn)題呢？就會(huì)導(dǎo)致大家普遍不滿(mǎn)足，普遍不開(kāi)心，普遍缺乏幸福。

好了，看來(lái)嫉妒是一件很壞的事情，那嫉妒作為一個(gè)病該怎么治療呢？羅素開(kāi)出的藥方有三條。第一條是善待兒童，也就是說(shuō)在對(duì)于兒童的教育當(dāng)中，要讓他少受嫉妒之心的蠱惑，那怎么做呢？比如，在多子女家庭里面，父母所要做到的就是不要厚此薄彼。你如果厚此薄彼的話，那么就很可能會(huì)讓那個(gè)較少得到關(guān)愛(ài)的孩子產(chǎn)生心理扭曲。

老師也要注意這一點(diǎn)。班上總有好同學(xué)、差同學(xué)，這些好同學(xué)、差同學(xué)的區(qū)別更多體現(xiàn)在成績(jī)上。對(duì)于不同學(xué)生的評(píng)價(jià)不要表現(xiàn)得太明顯。否則的話，對(duì)好同學(xué)和壞同學(xué)都不是好事，好同學(xué)會(huì)生活在相對(duì)來(lái)說(shuō)成績(jī)不太好的學(xué)生的嫉妒的眼光之下。同時(shí)，那些對(duì)好同學(xué)比較嫉妒的學(xué)生，他們的心理也會(huì)進(jìn)一步走向扭曲。

第二個(gè)藥方是什么呢？少比較，多看看。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，就是多看看你現(xiàn)在賺的錢(qián)能不能滿(mǎn)足你現(xiàn)在的需要，很多人賺的錢(qián)其實(shí)是能夠滿(mǎn)足自己的需要的。但是，你有一個(gè)朋友和你是同樣一個(gè)學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的，同樣一個(gè)專(zhuān)業(yè)水平，你看到他在另外一個(gè)公司賺的錢(qián)是你的兩倍。實(shí)際上，你多拿這一倍的錢(qián)也沒(méi)什么太大的意義，因?yàn)槟愕腻X(qián)已經(jīng)夠花了。但是看到別人賺的錢(qián)是自己的兩倍，你就會(huì)覺(jué)得非常不開(kāi)心，產(chǎn)生極大的不快樂(lè)。如果你把目光轉(zhuǎn)移一下，多想想現(xiàn)在手頭的錢(qián)自己是不是夠用，那么你的幸福感就會(huì)增強(qiáng)很多。

實(shí)際上，坐在帝王將相的位置上就能幸福嗎？這里羅素寫(xiě)了一段我很喜歡的話。你若渴望光榮，那么在你上面還有拿破侖，因?yàn)槟闷苼龅墓鈽s比你多。但拿破侖的光榮又算什么呢？即使你是拿破侖，拿破侖還可以嫉妒凱撒。但是，你即使是凱撒又怎么樣呢？凱撒還嫉妒亞歷山大，他覺(jué)得古代的亞歷山大大帝在三十幾歲的時(shí)候就取得了非常大的成就，要比大器晚成的自己來(lái)說(shuō)更加幸運(yùn)。那么，我們就去做亞歷山大吧！但亞歷山大生活得也并不快樂(lè)，他的嫉妒對(duì)象是大力神赫拉克勒斯。你瞧瞧，他嫉妒的對(duì)象是完全不存在的、虛構(gòu)的——總有一款嫉妒適合你！有必要嗎？

那么，第三個(gè)藥方是什么呢？不要太謙卑。什么叫不要謙卑呢？就是嫉妒的人往往過(guò)于謙卑，嫉妒是自卑的一種體現(xiàn)。你老說(shuō)別人怎么樣怎么樣怎么樣，就說(shuō)明你不自信。我跟你說(shuō)，自信的人是通過(guò)肯定自己，來(lái)獲得自己生命的支撐點(diǎn)的。但是，如果有些人他在自己當(dāng)中找不到生命的支撐點(diǎn)，他只能通過(guò)一種攻擊性的方式來(lái)肯定自己，那就是否定別人。

但是，你反過(guò)來(lái)想想，你如果不要費(fèi)那么大功夫去找別人的缺點(diǎn)，你花點(diǎn)功夫善待自己，對(duì)自己好一點(diǎn)，找找自己身上的優(yōu)點(diǎn)。這樣的話，不論是對(duì)于別人還是對(duì)于你自己來(lái)說(shuō)，幸福感都能夠提高，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)然，一方面，嫉妒是受人類(lèi)天性影響而產(chǎn)生的心理，而且現(xiàn)代的西方民主制度也在助長(zhǎng)這種心理，但同時(shí)，羅素也指出嫉妒也是受到一種錯(cuò)誤的思維方式的影響而產(chǎn)生的。嫉妒怎么和思維方式有關(guān)呢？你想想看，嫉妒的本質(zhì)是什么？是要比較，你要把一個(gè)人和一個(gè)人比較，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)國(guó)家比較，一個(gè)團(tuán)體和一個(gè)團(tuán)體比較。

但是，任何兩個(gè)被比較的東西都是有很多很多的維度的。比如，如果要比較兩個(gè)人，可以比較的維度就有他們的相貌、家庭美滿(mǎn)程度、才能、身材的健美程度、受教育水平等等很多很多的維度。有嫉妒心理的人的最大的特點(diǎn)是什么？他老是喜歡拿自己的短項(xiàng)，去和別人的長(zhǎng)項(xiàng)比，結(jié)果是越比越泄氣，越比越生氣。

我就要問(wèn)了，從邏輯上講，你有什么理由一天到晚拿自己的短項(xiàng)去和別人的長(zhǎng)項(xiàng)比呢？你倒過(guò)來(lái)也是可以的，拿自己的短項(xiàng)和別人的短項(xiàng)比，拿自己的長(zhǎng)項(xiàng)和別人的長(zhǎng)項(xiàng)比，或者拿自己的長(zhǎng)項(xiàng)和別人的短項(xiàng)比，這樣你的人生難道不會(huì)變得更加幸福嗎？總是拿別人的光輝去照亮自己的短處，會(huì)使得自己的幸福含量大為縮水。只要你用批判性思維的頭腦想一想，就會(huì)想到每個(gè)人都是均衡的，你要打的是一個(gè)綜合的分?jǐn)?shù)。那么，由嫉妒所引起的不公平感和憤怒感都會(huì)煙消云散。

好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)講完了為什么我們會(huì)感到種種的不幸福，我們已經(jīng)提煉出了幾個(gè)關(guān)鍵字——累、煩、怕、比。那么，怎么樣來(lái)解決這些問(wèn)題呢？其實(shí)剛才我們已經(jīng)多多少少提到一些解決方法了，但是還需要一個(gè)更加全面的說(shuō)明。

所以，我們要進(jìn)入羅素這本書(shū)的下半部分的介紹，下半部分討論的就是如何得到幸福。在個(gè)部分，羅素講了一些讓幸福唾手可得的辦法，我認(rèn)為歸根結(jié)底就是兩個(gè)字——興致。你要培養(yǎng)出興致或者說(shuō)情趣，你要讓你的生活變得有趣。

二. 如何幸福起來(lái)

1. 興致

那么什么叫興致呢？可以通過(guò)一個(gè)比方來(lái)告訴大家，這是羅素的比方，我覺(jué)得這比方特別好。如果我們把生活當(dāng)中的各種各樣的享受，比作一次晚宴的食材的話，那么很明顯不同人就會(huì)采取不同的態(tài)度。你看到有些人是饕餮之客，不吃到吐是不行的，拼命地吃，玩了命地吃。這種人在生活哲學(xué)里面對(duì)應(yīng)的是哪種人呢？他們就是縱欲主義者、享樂(lè)主義者。

縱欲主義和享樂(lè)主義能不能讓我們感到幸福呢？大家就想想看，拼命地在晚宴上吃是不是能夠讓你幸福？我覺(jué)得未必能夠讓你得到幸福。統(tǒng)一日本的德川家康是怎么死的？就是因?yàn)榈麓铱翟谝淮纬贼~(yú)的時(shí)候，吃了太多的烤魚(yú)，造成急性蛋白質(zhì)中毒，結(jié)果就死了?？v欲主義者最大的問(wèn)題就是他們?cè)谝患虑榈臍g愉上投入過(guò)多，這就影響了他們?nèi)松恼w的歡愉，所以他們未必算是幸福的。

但是，還有一些人是抱著責(zé)任心來(lái)吃飯的，把吃飯看成是一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他們每次吃飯之前都得計(jì)算有多少克的卡路里，有多少克的碳水，然后一不小心過(guò)量了……真是煩得不得了。有一些明星雖然賺的錢(qián)很多，但每次吃飯都是抱著這樣的心態(tài)，這樣人生還有什么樂(lè)子呢？

這種態(tài)度就可以對(duì)應(yīng)于人生哲學(xué)里面的禁欲主義者。禁欲主義者對(duì)于所有的人類(lèi)的欲望保持著一種警惕之心，用數(shù)學(xué)般的眼光來(lái)檢查他們的行為是不是超出了教科書(shū)所允許的范圍。這種態(tài)度會(huì)讓你陷入持續(xù)緊繃的狀態(tài)，沒(méi)有辦法得到真正的快樂(lè)。

那么與之相比，羅素所主張的那種快樂(lè)是什么呢？是一種真正的美食家的快樂(lè)。美食家就是吃一口食品，然后他要充分地、慢慢地咀嚼這個(gè)食品，讓這個(gè)食品能夠和自己的味蕾親密地接觸，產(chǎn)生豐富的感覺(jué)，刺激他的大腦。美食家工作的要點(diǎn)是什么？他并不是追求那種縱欲般的歡愉，他追求的是一種神圣的享受。美食家吃的時(shí)候，對(duì)食物抱有敬畏之心，并不會(huì)像那些禁欲主義者那樣，僅僅把食物看成是卡路里，美食家會(huì)像尊重神靈一樣地尊重美食。

在人生中，如果你有一個(gè)這樣的癖好的話，那么你就會(huì)過(guò)得很快樂(lè)。那么，愛(ài)好對(duì)于人生到底有什么樣的作用呢？如果你有各種各樣不同的愛(ài)好的話，那么在遭遇人生變故的時(shí)候，你就可以啟動(dòng)這些愛(ài)好所蘊(yùn)藏的幸福潛能，來(lái)補(bǔ)充你的人生能量。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，羅素就特別贊揚(yáng)了他所認(rèn)識(shí)的一位朋友。他的主要工作是個(gè)茶商，主要是從中國(guó)進(jìn)口一些茶，然后到西方世界去賣(mài)。結(jié)果在人生的某個(gè)環(huán)節(jié)，他心愛(ài)的妻子得病亡故了，他也沒(méi)有續(xù)弦，日子過(guò)得很苦。他沉浸在對(duì)于亡妻的思念當(dāng)中，人生的幸福感當(dāng)然就大打折扣了。但是，他也想走出人生的陰霾，于是他找到了一個(gè)很好的發(fā)泄方法，什么方法呢？他發(fā)現(xiàn)他進(jìn)口的那些中國(guó)的茶的包裝盒上，那些漢字特別好玩，于是他就開(kāi)始系統(tǒng)地研究漢字，因此就學(xué)會(huì)了中國(guó)的漢語(yǔ)。這是一個(gè)非常有趣的排遣方法，非常高雅，能夠提高知識(shí)的深度和廣度，同時(shí)也不會(huì)帶來(lái)任何對(duì)于健康的危害，這就是羅素特別提倡的對(duì)于興趣的培養(yǎng)方式。

而且如果你是一個(gè)興趣廣泛的人，你很可能會(huì)從平常不起眼的現(xiàn)象中找到樂(lè)趣，這樣就使得你的幸福門(mén)檻變得非常低了。比如，興趣廣泛的你在海外參觀的時(shí)候突然碰到了地震。雖然總的來(lái)說(shuō)地震是一件不幸的事情，但是如果你對(duì)地質(zhì)非常感興趣的話，你仍然覺(jué)得這段經(jīng)歷里面多少也有一些美好的成分，因?yàn)樗由盍四銓?duì)于地質(zhì)運(yùn)作的理解。

所以，興致的培養(yǎng)對(duì)于提高你的幸福感是很有幫助的。興致的特點(diǎn)是什么，我們從哲學(xué)的角度上來(lái)看，這個(gè)興致往往是針對(duì)于外者的。比如我對(duì)昆蟲(chóng)搜集有興趣，我對(duì)于唐朝的錢(qián)幣的搜集有興趣，我對(duì)于郵票的搜集有興趣，我對(duì)于品鑒各種各樣的老火車(chē)的模型圖有興趣，這些興趣都是針對(duì)外物的。你針對(duì)的這個(gè)外物能夠分散你的注意力，你人生當(dāng)中那些不如意的事就會(huì)被你暫時(shí)地遺忘，然后能夠讓你進(jìn)入另外一個(gè)精神世界。

講到這里我就要指出了，有很多朋友為什么會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理疾病，覺(jué)得生活不如意呢？就是因?yàn)樘P(guān)注自己。請(qǐng)注意，興趣是指向世界的，指向自己的興趣不是真興趣。與對(duì)外部世界的興趣相對(duì)應(yīng)的，有三種導(dǎo)致你不幸福的心理疾病，一個(gè)是自大，一個(gè)是自戀，另外一個(gè)就是罪惡感。這三種心理疾病可以用一句話概括，就是“你太把自己當(dāng)回事了”。

罪惡感是指什么呢？有點(diǎn)像強(qiáng)迫癥，一天到晚審視自己做的事情，拼命想哪些事情做錯(cuò)了，哪些事情做得不對(duì)。你一天到晚審視自己多累??？這沒(méi)意思，你太把自己當(dāng)回事了，就算你做錯(cuò)了，這世界也不會(huì)崩潰。

什么叫自戀呢？就是一天到晚盯著自己的優(yōu)點(diǎn)，“我美不美？”“我是不是很有德行？”有德行的人就不會(huì)一天到晚問(wèn)自己有沒(méi)有德行，這就是沒(méi)德行的體現(xiàn)。你一天到晚做這個(gè)事，就是因?yàn)槟闾P(guān)注自己了，你要多關(guān)注關(guān)注四周的人。

自大就是說(shuō)我不但覺(jué)得我很贊，我還要求我身邊的朋友和我看到的人都說(shuō)我很贊，如果你們不說(shuō)我很贊，我要強(qiáng)迫你們說(shuō)我很贊。他要強(qiáng)迫整個(gè)世界圍繞著他轉(zhuǎn)，還是太自我中心了。

多仰望星空，你的這些疾病就可以得到治療。按照羅素的講法，你在思考宇宙演化這樣的問(wèn)題的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得你的生命只不過(guò)是茫茫宇宙中一個(gè)很小的塵埃，那你的煩惱又算什么呢？你的整個(gè)心胸就可以被打開(kāi)了。所以，如果你的興致和你的興趣能夠達(dá)到這樣的層面，能夠使得你反復(fù)地仰望星空，那么你就不會(huì)被眼前這些隱隱茍茍的困難給嚇倒。

講到仰望星空了，有些朋友就問(wèn)了，太過(guò)仰望星空會(huì)不會(huì)導(dǎo)致我們看不清眼前的花花草草呢？有些青年朋友好像就陷入了一種過(guò)于早熟的精神狀態(tài)，覺(jué)得王朝的興替、宇宙的變化都看得差不多了，所以就產(chǎn)生了一種“看破紅塵，人生如夢(mèng)”的心態(tài)。這種態(tài)度最后就變成了四個(gè)字：玩世不恭。

我覺(jué)得玩世不恭的人未必會(huì)有很多快樂(lè)，比起一個(gè)對(duì)于科學(xué)研究執(zhí)著的人，或者對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作很執(zhí)著的人來(lái)說(shuō)，他們的快樂(lè)的量會(huì)少很多。因?yàn)樗麄儧](méi)有揮灑汗水，也就沒(méi)有辦法感受到揮灑汗水取得收獲的那份喜悅感。有人說(shuō)，玩世不恭往往是因?yàn)閷?duì)世界了解透了，難道玩世不恭的人應(yīng)該對(duì)世界進(jìn)行更深入的研究嗎？這不會(huì)導(dǎo)致他們更加玩世不恭嗎？

我說(shuō)未必，世界未必就是你想象的那樣。你以為你概括出來(lái)的世界的規(guī)律，就是世界的規(guī)律本身。但是，世界是充滿(mǎn)偶然性的，是充滿(mǎn)各種各樣的樂(lè)趣的。你如果用望遠(yuǎn)鏡來(lái)看這個(gè)世界，把世界當(dāng)中的所有的細(xì)節(jié)全部湮滅的話，你也許可以看到宏觀上的所謂的歷史潮流，然后產(chǎn)生一種看破紅塵的假象。但是，如果你用顯微鏡來(lái)看世界的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界中有很多細(xì)節(jié)是特別有趣的。

舉一個(gè)例子，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，男主人公之一安德烈公爵從奧斯特里茨戰(zhàn)役的死人堆里面爬了出來(lái)，他大難不死，并不覺(jué)得自己必有后福。相反，他產(chǎn)生了一種看破紅塵的虛無(wú)感，整個(gè)人的精氣神都不對(duì)了。但他后來(lái)又是怎么恢復(fù)他的精氣神的呢？

他坐著馬車(chē)經(jīng)過(guò)一棵老樹(shù)的時(shí)候，看到樹(shù)上發(fā)出的新芽，他驚訝地發(fā)現(xiàn)在他完全想不到的地方，自然界顯示出了它的生命力，這讓他突然覺(jué)得生活的火被重新點(diǎn)燃了。他在接下來(lái)的一次晚會(huì)上遇到了美麗的少女娜塔莎，對(duì)她一見(jiàn)傾心?？磥?lái)奧斯特里茨戰(zhàn)役只是一個(gè)宏觀的歷史故事，戰(zhàn)役結(jié)束了，所有的人還得過(guò)他們的生活，他們會(huì)在一棵樹(shù)或者一位美麗的女性的身上，重新找到生活的希望。

所以，對(duì)于那些陷入“拜倫式的不幸?！钡哪贻p人來(lái)說(shuō)，你們大可不必以這種未老先衰的心態(tài)，對(duì)你們的未來(lái)做出這種定論式的斷語(yǔ)。你們倒不妨出去交游一下，認(rèn)識(shí)一些以前不曾認(rèn)識(shí)的朋友，學(xué)習(xí)一些以前不曾學(xué)習(xí)的技能，弄不好就會(huì)有驚喜，弄不好幸福就在你路途的前方等著你。

2. 愛(ài)情

還有一件事情和興致是頗有關(guān)聯(lián)的，那就是愛(ài)情。在現(xiàn)代這個(gè)內(nèi)卷化的時(shí)代里面，愛(ài)情也是被高度邊緣化的東西。

舉個(gè)例子，我在網(wǎng)上看到一段視頻，是一個(gè)年輕人在上海的一個(gè)相親角拍的，這段視頻就可以體現(xiàn)出現(xiàn)在的愛(ài)情是多么沒(méi)有興致。這年輕人跑過(guò)來(lái)了，然后幾個(gè)上海大媽就問(wèn)了：“年輕人，你是哪兒的人？”他說(shuō)：“我是外地的?！贝髬屨f(shuō)：“外地的不要緊，你在上海有戶(hù)口嗎？”他說(shuō)：“還沒(méi)有戶(hù)口?！贝髬層謫?wèn)了：“你有房嗎？”他說(shuō)：“我有房?！贝髬寙?wèn)：“房在哪兒呢？”他說(shuō)：“我在北京?！?大媽說(shuō)：“北京不錯(cuò)，北京也是一線城市，咱們?cè)賮?lái)談一談。”

你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，男女交流所帶來(lái)的興致已經(jīng)被壓縮到零的位置。男性對(duì)女性是什么感覺(jué)？女性對(duì)男性是什么感覺(jué)？這種對(duì)于愛(ài)情和家庭組建來(lái)說(shuō)最重要的要素，沒(méi)人感興趣，大家關(guān)心的全部是經(jīng)濟(jì)條件是否互相匹配，弄得像怎么建立一個(gè)股份有限公司一樣。這可以說(shuō)是導(dǎo)致我們不幸福的一個(gè)最重要的原因。在公司工作已經(jīng)讓我們夠累了，如果回到家庭里面，你的另一半實(shí)際上像是公司里、工作上的搭檔，那你不覺(jué)得這樣的生活完全沒(méi)有一個(gè)地方能夠讓你喘息嗎？

愛(ài)的本質(zhì)是什么？羅素的定義是尋找安全的港灣。安全的港灣是指心靈上可以寄托的地方，這在相當(dāng)程度上和你培養(yǎng)一個(gè)小的、無(wú)害的嗜好是一樣的。如果我的嗜好就是做木工活，那么我在生活中遇到一些不如意的時(shí)候，只要我開(kāi)始做木工活了，我的靈魂就得到了安放，這就是我的愛(ài)的港灣。

一個(gè)我喜歡的男性或者女性，和我一起組建了一個(gè)家庭，這是一種更加寬廣的愛(ài)的港灣。如果我們忘記了“愛(ài)情本身是安全的港灣”這樣一個(gè)基本的原則，那么愛(ài)情作為一個(gè)幸福滋生地的意義就會(huì)徹底喪失。

3. 工作

講完愛(ài)情，就得講工作了。工作的道理和愛(ài)情是一樣的，我有時(shí)候也和學(xué)生們講，選工作就像選愛(ài)人，但是它比選愛(ài)人更麻煩。很多人進(jìn)入一個(gè)行業(yè)以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)行業(yè)并不是他真正喜歡的，所以就在這個(gè)行業(yè)里面空耗了很多的時(shí)間。大家不要忘記一點(diǎn)，在現(xiàn)代的工作制度下，你和你的老板、你的同事在一起的時(shí)間，很有可能超過(guò)和你的愛(ài)人、你的子女在一起的時(shí)間。也就是說(shuō)，如果工作不如意，職場(chǎng)不如意，這給你帶來(lái)的不幸福感會(huì)成比例地壓過(guò)家庭帶給你的不幸福感，所以在選工作的時(shí)候一定要留心。

那么，怎么樣能讓我們工作得開(kāi)心呢？羅素提出了兩點(diǎn)。第一，你的工作一定要讓你的技巧有發(fā)揮的空間。周星馳拍過(guò)一部電影，我非常喜歡，叫《喜劇之王》，這部電影講了一個(gè)跑龍?zhí)椎男⊙輪T成長(zhǎng)的過(guò)程。在片場(chǎng)里面，周星馳飾演的演員就經(jīng)常被各種導(dǎo)演吆五喝六地叫過(guò)去，導(dǎo)演說(shuō)：“這個(gè)角色讓你演，你愿不愿意演？”然后周星馳的一個(gè)口頭禪是什么呢？他說(shuō)：“工錢(qián)多少不重要，重要的是演技有沒(méi)有發(fā)揮的空間?！边@是周星馳說(shuō)的一句我非常喜歡的話，正好體現(xiàn)了羅素對(duì)工作的態(tài)度，就是你如果真的要成為一名喜劇演員的話，你更應(yīng)該關(guān)心的是你的喜劇表演的才能有沒(méi)有發(fā)揮的空間。

那么工作當(dāng)中的第二個(gè)要點(diǎn)是什么呢？就是要有建設(shè)性。這是指如果你能看到很多東西被做出來(lái)，你就會(huì)覺(jué)得非常開(kāi)心。對(duì)一個(gè)匠人來(lái)說(shuō)，他做一把刀、一個(gè)家具，如果能夠把它完完整整地做出來(lái)放到客戶(hù)的手里，讓客戶(hù)感到很開(kāi)心，他也會(huì)覺(jué)得非常開(kāi)心。所以，工作里最煩人的情況，就是你做的工作是一個(gè)很龐大的環(huán)節(jié)當(dāng)中的一個(gè)小零件，你也不知道做出來(lái)的是什么，你多多少少會(huì)有點(diǎn)挫敗感。

如果你能看到你做的小零件，最后所為之服務(wù)的大的器件到底是什么，并且能夠看到這個(gè)大的器件發(fā)揮了多大的作用，你就會(huì)感到幸福。所以，一個(gè)可以提高工作中的幸福感的手段是什么？就是讓大家看到成品，并且讓大家看到這個(gè)成品，是怎么服務(wù)于社會(huì)的。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得犯罪集團(tuán)的人是很不開(kāi)心的，為什么呢？因?yàn)榉缸锛瘓F(tuán)的人從事的都是違法犯罪的工作，表面上看來(lái)也還是“工作”，但他們做的事情都是在破壞社會(huì)秩序，他們內(nèi)心深處肯定是不快樂(lè)的，盡管他們貌似可以賺很多錢(qián)。

關(guān)于興致，我們講了怎么通過(guò)一些小愛(ài)好來(lái)維持興致，怎么通過(guò)愛(ài)情來(lái)維持興致，怎么樣通過(guò)工作來(lái)維持興致。還有一個(gè)很重要的思想要點(diǎn)，就是要和生活中那些不太重要的小煩惱說(shuō)拜拜，不要被那些小煩惱迷住自己的心智。

舉一個(gè)例子，羅素觀察到有一些貴婦明明很有錢(qián)，但僅僅因?yàn)槠腿舜蚱埔粋€(gè)盤(pán)子，就大呼小叫，大聲呵斥。這種大聲呵斥，首先不能把這個(gè)盤(pán)子救回來(lái)，其次又把宴會(huì)的場(chǎng)面搞得尷尬無(wú)比，這個(gè)貴婦自己又壞了肝火，對(duì)誰(shuí)有好處？看來(lái)是對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。對(duì)生活中的細(xì)微小事缺乏忍耐力，會(huì)大大地降低生活的幸福感。很多事情得饒人處且饒人，閉閉眼也就過(guò)去了。

對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行一下總結(jié)：這本書(shū)講了兩方面的內(nèi)容，一方面是我們不幸福的原因，就是我們累，我們煩，我們怕，我們比。那么怎么樣能夠讓我們的生活變得更加幸福呢？除了少一點(diǎn)勞累，少一點(diǎn)煩惱，少一點(diǎn)懼怕，和少一點(diǎn)攀比以外，更重要的是要培養(yǎng)對(duì)于生活的各種各樣的興致。

而且，我們要尋找那些成本很低卻能引發(fā)很多樂(lè)趣的興致，在細(xì)微處找幸福，然后把我們的幸福慢慢地積累起來(lái)，讓我們的人生涂上一層明亮的顏色。

在講述羅素的思想的時(shí)候，有些小伙伴可能會(huì)在非凡精讀館上，聽(tīng)另外一本我講的書(shū)，就是叔本華的《人生的智慧》。他們兩個(gè)人的觀點(diǎn)貌似有點(diǎn)不同。叔本華提出的觀點(diǎn)是你要提高人生的幸福感的話，你人生的整個(gè)支點(diǎn)就要放在你之內(nèi)，不要放在外物之上。羅素的意思好像是相反的，他是說(shuō)你如果要提高幸福感，那就不要老盯著自己，要多看看世界，在世界之中獲得你的幸福感。那么羅素的想法和叔本華的想法是不是產(chǎn)生邏輯矛盾了呢？我認(rèn)為兩個(gè)人講的都有道理。

叔本華所說(shuō)的要在你之內(nèi)尋找你的人生支點(diǎn)，不要受外物所累，他指的是要去找那些你能夠掌握的事情，在自己能做好的事里面尋找快樂(lè)、尋找幸福，這是叔本華的意思。那羅素的意思是什么呢？羅素所說(shuō)的反對(duì)以自我為中心，實(shí)際上專(zhuān)指自我沉迷性的行為。而叔本華所說(shuō)的要在自我之中找支點(diǎn)，并不是說(shuō)要自大、自戀，而是指要找那些自己的行動(dòng)能力能夠把控的因素。

另外，這里的兩個(gè)“自我”的含義是不同的。羅素的說(shuō)法和叔本華的說(shuō)法并沒(méi)有真正的邏輯矛盾，大家要把它們合在一起看。講到語(yǔ)詞之間到底有沒(méi)有邏輯矛盾，就牽涉到了一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是我們?cè)谧魍评淼臅r(shí)候，不僅邏輯頭腦要清楚，也要清楚語(yǔ)詞對(duì)于思維的匡正作用。同樣一個(gè)詞“自我”，在不同的哲學(xué)家那里的含義是不一樣的，一定要做這樣的厘清工作。如果想要了解這方面的內(nèi)容，大家可以聽(tīng)一聽(tīng)我對(duì)于另外一本哲學(xué)書(shū)的解讀，是杜威寫(xiě)的《我們?nèi)绾嗡季S》，同樣也會(huì)在非凡精讀館上線。

那么，關(guān)于羅素的《幸福之路》的介紹就到此為止了，也希望廣大聽(tīng)友和觀眾的幸福之路可以越走越寬，謝謝大家。