看《三國(guó)演義》讓我想起了【曾仕強(qiáng)】老先生，我非常的敬重他，他講的《易經(jīng)》透入了我的骨髓，以至于行為規(guī)范，思想方向都順著《易經(jīng)》去做，渴望自己有一天也能被冠以“君子”之名，這就像西方的紳士，集涵養(yǎng)，文化修養(yǎng)，道德行為，于一體，是人類精神到達(dá)極致的一種體現(xiàn)，雖然很難，需要終生堅(jiān)守，但是身為人，總需要有些追求！

開(kāi)始聊作品前，說(shuō)說(shuō)作品中最寶貴的東西，“思想”該作品從一開(kāi)始的十常侍禍亂后宮，皇帝寵幸宦官，到最后的大晉三分歸一統(tǒng)，從頭到尾都有很多歷史遺留的規(guī)矩，以及儒家思想的痕跡，類似乾坤卦中的“君子不息，厚德載物”更是貫穿了整部作品，“良禽擇木而棲”“攘外必先安內(nèi)”“師出有名”這些我國(guó)深厚的文化精粹，也在其中，這些思想即使到現(xiàn)在也能在我們身上找到，其中深刻的思考至今仍然能讓我們用起來(lái)無(wú)往而不利，但是具體的，篇幅有限我便不深刻的說(shuō)了，只是讓大家有個(gè)概念，以后可能會(huì)專出關(guān)于這個(gè)思想的文，共同探討。

三國(guó)前期，諸位后期的霸主，思想都還不成熟，在這里看劉備最直觀，他的職業(yè)，他的身份，一直到后期都被拿來(lái)說(shuō)，還記得曹操說(shuō)過(guò)“織席販履之徒，也配與我曹孟德平等秋色？”更記得曹操青梅煮酒論英雄說(shuō)過(guò)，“天下之英雄，唯使君與操耳！”這兩個(gè)評(píng)價(jià)，雖然有一些曹操的情緒在里面，但是也足以顯示出劉備創(chuàng)業(yè)的不易，在這里劉備還天真的覺(jué)得可以效法古人，使用仁德挽留漢朝，這時(shí)的曹操，也還有思汗的心。

三國(guó)前期十八路諸侯各懷怪胎，不是漢家人才凋零，只是氣數(shù)已盡，這里是有五帝之說(shuō)，古時(shí)皇帝，到大愚，皆是修德進(jìn)業(yè)，高德業(yè)者當(dāng)王，漢家到桓，靈，時(shí)已經(jīng)道德敗壞，寵信宦官，買賣官爵，增加賦稅，外有匈奴，羌人作亂，內(nèi)有十常侍讒言獻(xiàn)媚。

于是導(dǎo)致了天下大亂，朝中大臣又都是無(wú)能者，各路諸侯都在暗地修養(yǎng)德業(yè)，“宿命論”是該作的一大亮點(diǎn)，很多地方都有，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，漢家最后的皇帝，雖然聰明卻已經(jīng)沒(méi)有了時(shí)運(yùn)，紛爭(zhēng)已經(jīng)是不可避免的大勢(shì)所趨。

其他諸侯的問(wèn)題，我很多時(shí)候在想，袁紹如果不剛愎自用，那還有曹操什么事？手下謀士如云，將士悍不畏死，即使袁紹死了，也依然還有很多人頑強(qiáng)抵抗，又是四世三公，天下洲郡占有四個(gè)，百萬(wàn)雄師，前期無(wú)敵的存在，我覺(jué)得更多的應(yīng)該是年齡問(wèn)題，那個(gè)時(shí)候的袁紹，已經(jīng)固定了思想，眼界又窄，又沒(méi)嘗過(guò)什么失敗以至于后期對(duì)一些忠言逆耳聽(tīng)不進(jìn)去，因?yàn)樗凶晕业乃伎迹瓦@樣江山易主，自己創(chuàng)立的天下，改姓了曹。

還有內(nèi)部的腐爛，投降的投降，出賣的出賣沒(méi)有掌握他軍機(jī)的許攸，潰敗的也不可能那么快，說(shuō)白了內(nèi)部的腐爛源自于沒(méi)有將帥之才，不會(huì)合理分配人力，導(dǎo)致底下怨聲載道，再加為人婦孺太甚，戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)還去在乎孩子，寒了很多將士的心，為后來(lái)反叛埋下了種子，這是袁紹問(wèn)題之二。

剛才說(shuō)了袁紹不具將帥之才，看后期諸葛亮用兵就知道了，袁紹貪多，但是管理缺乏，兵將不精練，而且每次出師都聲勢(shì)滔天，戰(zhàn)線綿延太長(zhǎng)，這是那個(gè)時(shí)代的兵家大忌諱，管理不好的還有家庭，廢長(zhǎng)立幼，導(dǎo)致了他死后，領(lǐng)導(dǎo)層的不和，這是問(wèn)題之三，三個(gè)大問(wèn)題讓他既丟了天下，又失了香火祭祀，從此退出三國(guó)的舞臺(tái)。

前期的名將之死，呂布，陳宮，典韋，河北名仕，諸多氣節(jié)高義的名將，曹操思想的轉(zhuǎn)變，天下大勢(shì)的初定，書(shū)寫(xiě)了前期三國(guó)最為璀璨的歷史，也是在這里顯示出男人的人生，應(yīng)該有怎樣的心境，劉備看自己兩腿間的肉，因?yàn)椴徽鲬?zhàn)而恢復(fù)，心中生出種種悲涼，國(guó)未定，賊未誅，身卻有了享樂(lè)之態(tài)，心中種種思緒襲來(lái)，于是開(kāi)始想辦法，試問(wèn)現(xiàn)在的我們有幾個(gè)存有這樣的覺(jué)悟！

三國(guó)中期的開(kāi)篇最精彩之處，莫過(guò)于“赤壁之戰(zhàn)”在這里，諸多隱居的高人出世，這里有儒家的入世哲學(xué)在其中，世界才是舞臺(tái)，安定天下，功成名就最后隱居深山，只留名于外，自己卻身修無(wú)聞無(wú)見(jiàn)之心。

也是在這里深刻的展現(xiàn)了作者的天時(shí)，地利，人和論，曹操順應(yīng)天時(shí)，敏銳的嗅覺(jué)察覺(jué)到該如何去利用混沌之時(shí)，為自己造勢(shì)，為自己立業(yè)，而江東就像是，富二代，父輩買下了很多的地產(chǎn)，初創(chuàng)業(yè)的人想要去和有深厚背景的人去爭(zhēng)，那是不太可能的，所以曹操敗了，敗的原因也有很多，主要的原因是不得民心，征討袁紹是因?yàn)樵B傷了中原人的心，所以他攻無(wú)不克，江東之主那時(shí)修德敬業(yè)，十分的被愛(ài)戴，加上曹操?zèng)]有一個(gè)好身份，一群有氣節(jié)的謀士都覺(jué)得，這樣的人不該得到天下，所以才在即將統(tǒng)一的時(shí)候突然來(lái)了個(gè)大敗。

該作品是在歷史的橋梁上，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，其中就不免很多，世界乃至到今天仍然還在討論的人性哲學(xué)，赤壁前夕，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，周瑜苦肉計(jì)，反間計(jì)，火攻計(jì)都被徐庶識(shí)破，于是便有了三國(guó)中我認(rèn)為非常經(jīng)典的對(duì)話，“你們好大的膽，反間計(jì)，苦肉計(jì)，還不夠，怕燒不干凈，現(xiàn)在還獻(xiàn)鐵索連環(huán)，你們瞞得過(guò)曹操，可瞞不過(guò)我徐庶，龐統(tǒng)大驚，元直準(zhǔn)備破我計(jì)否？你若看得過(guò)這江東四十一郡的人民，慘遭屠戮便來(lái)破吧！徐庶笑言曰；江東四十一郡是人，這八十萬(wàn)士卒將校便不是人了嗎？”其中還不免有我國(guó)的“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”這一言論，其中的哲學(xué)內(nèi)涵才學(xué)有限，實(shí)在無(wú)法剖析出來(lái)，不過(guò)也不妨礙思考，這一段話我能讀懂的就是政治就是血淋淋的人事演變。

赤壁是三國(guó)最精彩的片段之一，不得不說(shuō)【羅貫中】是一位大師，要是寫(xiě)武俠小說(shuō)，絕對(duì)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，奈何那時(shí)候?qū)⑼ㄋ孜膶W(xué)，當(dāng)做糟粕，這一點(diǎn)看紅樓夢(mèng)的自序就知道，前面寫(xiě)的“趙子龍單騎救主?！薄瓣P(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將”“張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡”寫(xiě)的熱血沸騰，而在赤壁戰(zhàn)中，一改熱血的大開(kāi)大合，諸葛城府的深度，舌戰(zhàn)群儒的書(shū)生高傲，周瑜的心思縝密，孫權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，以及一些啼笑皆非的橋段，無(wú)一不將這一片段渲染的看一遍還獨(dú)自意猶未盡之感。

中期中保留了很多前期的東西，比如對(duì)漢朝的忠義，前期的董承，吉平等人，中期的耿紀(jì)，韋晃等五臣，后期的符寶郎祖弼都是值得去說(shuō)的，羅貫中在三國(guó)開(kāi)篇便說(shuō)，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄！”歷史興旺時(shí)似整個(gè)長(zhǎng)江，滾滾東流，逝去后如同清水，不曾留下什么，只有他掀起的洪流淘盡了深埋于泥沙中的英雄。

這些人也當(dāng)是英雄，忠義流芳，節(jié)存萬(wàn)世，后人會(huì)記得，即使他們沒(méi)有卓著的功勛，沒(méi)有不世的才華，他們卻依然是英雄！

三國(guó)中期，以三國(guó)如何形成的歷史為主，節(jié)奏快捷，中期的征戰(zhàn)與智計(jì)，出現(xiàn)的都是最多的，缺乏了前期熱血的感覺(jué)，這也體現(xiàn)了作者的藝術(shù)水平，從小團(tuán)體需要的個(gè)人英雄主義，到大團(tuán)體的的領(lǐng)袖才能，吳，蜀，魏，從上至下都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

這里也是曹操思想真正成熟的階段，譜寫(xiě)了自己思想所凝結(jié)的兵書(shū)，《孟德新書(shū)》雖然被張松戲謔了一番，但終歸是思想的結(jié)晶，以及玄德與龐統(tǒng)對(duì)飲時(shí)流露出的野心，孫權(quán)對(duì)于功高之人的想法，讓三國(guó)演義從一群意氣風(fēng)發(fā)的小伙子，妄想統(tǒng)治天下，蛻變成政治家之間的博弈。

諸葛亮效法秦王，嚴(yán)法治國(guó)，也讓人感覺(jué)到古人深邃的智慧，記得當(dāng)時(shí)是這么說(shuō)的，法正以為昔日秦王立法嚴(yán)苛，以至于民眾不敢有一絲疏忽，人生活的敬小慎微，二世繼秦王暴政，而導(dǎo)致秦朝覆滅，丞相應(yīng)取古人之詬誤，諸葛亮回答，昔秦暴政以至滅國(guó)，在于法嚴(yán)而不活，長(zhǎng)期的嚴(yán)厲刑法，導(dǎo)致人民生在水火之中，今劉璋性羸弱，國(guó)民感覺(jué)不到依靠，換新君必當(dāng)以嚴(yán)法加之，此安民心之道！

同樣的政治法度，在不同的環(huán)境下表現(xiàn)出了不同的效果，讀一堆書(shū)，最后無(wú)法活用，也是憾事，中國(guó)的思想中，“隨”卦也是一種智慧，才智兼?zhèn)渲耍悄茈S機(jī)應(yīng)變，再好的規(guī)劃也不如超強(qiáng)的臨場(chǎng)發(fā)揮，人生目標(biāo)如同一個(gè)框架，學(xué)習(xí)的知識(shí)學(xué)問(wèn)，如同磚瓦，最后找尋的都是“隨”的智慧。

觀三國(guó)，有些時(shí)候看到書(shū)中人的成長(zhǎng)到死亡，會(huì)有一種親身經(jīng)歷的感覺(jué)，青春在時(shí)我們體內(nèi)有一種力量，只覺(jué)得遠(yuǎn)方才是我們的歸宿，當(dāng)生命臨近日中我們?yōu)榱嗣分饞暝?dāng)時(shí)間來(lái)到日暮我們想的就只有，應(yīng)當(dāng)為別人想一下。

中后期，這里是三國(guó)中，最悲劇的階段，一代梟雄曹操的數(shù)終，美髯公敗走麥城，張翼德削首，劉玄德托孤，五虎將只余兩人，看到這里一股蕭瑟的感覺(jué)游蕩在我心中，昔日五虎上將的威名，老黃忠不讓廉頗的雄姿，關(guān)云長(zhǎng)義釋奸雄，曹操談笑間取人首級(jí)，夢(mèng)里殺人等怪癖，劉玄德艱苦創(chuàng)業(yè)一一浮現(xiàn)在眼前，只能借作者的話嘆一句“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！?/p>

失荊州可以說(shuō)是三國(guó)最大的轉(zhuǎn)折，陸遜火燒連營(yíng)七百里，蜀軍元?dú)獯髠谶@里還體現(xiàn)了孫權(quán)的氣量也不大，都說(shuō)周瑜狹隘，我覺(jué)得周瑜是憂國(guó)憂民，孫權(quán)的狹隘才是真的，以他后期展現(xiàn)的才智不可能不知道，殺了關(guān)羽會(huì)有怎樣的后果，可他就是做了，只因關(guān)羽說(shuō)了一句，“虎女焉能配犬子？”呂蒙我個(gè)人覺(jué)得也是被坑殺的，所謂關(guān)羽附體不過(guò)是作者的英雄情懷，從這里開(kāi)始后期的舞臺(tái)便已經(jīng)拉開(kāi)了帷幕。

三國(guó)后期，這是一段可歌可泣的歷史與人文摻雜的精彩故事，七擒孟獲，六出岐山，病死五丈原，死諸葛嚇退生仲達(dá)，后期的大將也不少，夏侯淵的后人，關(guān)羽，張飛的后人，司馬懿的后人一一出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，趙子龍年近七旬還立戰(zhàn)功，后期可以說(shuō)是人物結(jié)局的描寫(xiě)，摻雜著歷史的演變，是三國(guó)不可不看的濃墨重彩，不是只有刀兵相見(jiàn)才是精彩，歷史的演變也是難得的話題。

樂(lè)不思蜀，我曾經(jīng)以為這是一個(gè)褒義詞，才發(fā)現(xiàn)我太沒(méi)文化了，后主棄江山，投降，來(lái)到晉國(guó)驕奢淫逸，被問(wèn)到你思念蜀國(guó)否？回答的便是此話。

最后三分歸一統(tǒng)，也就沒(méi)什么好說(shuō)的了，司馬家統(tǒng)一了三國(guó)，重演了曹操的方式，依樣畫(huà)葫蘆繼承了大統(tǒng)，還是借作者的話嘆一句“古今多少事，都付笑談中！”

作品中還有很多的詩(shī)詞歌賦，其中曹操的《短歌行》“概當(dāng)以慷，憂思難忘；何以解憂？唯有杜康！”我記得最深，《大霧垂江賦》整篇的背誦了下來(lái)，詞句優(yōu)美，古風(fēng)濃厚，曹丕的《銅雀臺(tái)賦》也是不得不看，還有后人為孫尚香墜江的烈女情懷所做的詩(shī)，《梟姬祠》很是慷慨，結(jié)尾時(shí)的古風(fēng)文，也優(yōu)美無(wú)比，還有很多，類似《赤壁》之類的贊美的，貶低的，咒罵的詩(shī)詞記載，十分珍貴。