伊壁鳩魯（Epicurus，公元前341-前270年），出生于愛琴海斯波拉澤斯群島(Sporadhes)中的島嶼薩摩斯，父母親都是雅典人，曾在雅典接受軍事訓練2年，14歲開始跟隨柏拉圖學派的潘菲勞和德謨克利特學派的學者學習哲學，伊壁鳩魯繼承、修正和發(fā)展了德謨克利特的哲學，建立起一個思想上統(tǒng)一的完整體系。公元前306年到雅典，在他自己買的一所花園里辦學，因此伊壁鳩魯學派也稱花園學派。伊壁鳩魯?shù)膶W校里有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。追隨者把他當作神圣者來崇拜，他的教導被當作正統(tǒng)學說嚴格執(zhí)行，形成了花園派獨尊師長的傳統(tǒng)。據(jù)記載，伊壁鳩魯?shù)闹鞫噙_300多卷，其中重要的有《論自然》、《準則學》、《論生活》和《論目的》等?，F(xiàn)存的只有三封信和題為《格言集》和《學說要點》的殘篇。

伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之一延續(xù)了4個世紀，廣泛傳播于古希臘和古羅馬世界。這一學派所存在的整個幾百年中間，他們只是在背誦伊壁鳩魯?shù)慕陶]，并沒有對伊壁鳩魯?shù)慕陶]增加任何新東西，伊壁鳩魯?shù)膶W說漸漸被外人看來是粗鄙的，缺乏道德的崇高性，充滿教條主義和局限性，對個人幸福以外的一切事物都漠不關心。時至今日，“Epicurean”這個詞已經(jīng)具有貶義，用來形容那些追求享樂的人們：神不足懼，死不足憂，苦易忍，樂易求。

一、主要思想

1.欲望論。伊壁鳩魯認為欲望有三種：第一種是自然的，也是必要的。比如食物、衣服、住所。第二種是自然的，但卻不是必要的。比如住豪宅，品美食，享性愛，有仆人侍候。還有第三種既不是自然，也不是必要的欲望。比如權力、名聲、地位以及過多的財富。因此，伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應當區(qū)分不同的快樂，解除對神靈和死亡的恐懼，節(jié)制欲望，遠離政事，審慎地計量和取舍快樂與痛苦的事物，達到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的。

2.感覺是判斷真理的標準。伊壁鳩魯認為感覺是直接的，無所謂錯誤，錯誤只發(fā)生在對感覺的判斷中。他依據(jù)感覺經(jīng)驗，肯定物體的存在，進一步發(fā)展并修正了德謨克利特關于原子體積和形狀有無限多差別的觀點，增加了與原子的運動有關的重量這一特性。提出原子有三種運動：因重量而垂直下落的運動、稍微偏離直線的偏斜運動以及由此而產(chǎn)生的碰撞運動。馬克思的博士學位論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的甄別》中極力贊揚了伊壁鳩魯，認為伊壁鳩魯?shù)膶W說的核心其實是質(zhì)料與形式的綜合（當然有人認為是過分解讀）。

3.社會契約論的先聲。伊壁鳩魯主張人與人之間應該和睦相處，平等相待，重視友誼。因此，國家和法律制度的建立，其目的就是為了保障人們的安全，克服人們之間的相互對立與恐懼，避免相互之間的傷害。人們?yōu)榱吮苊獗舜藗褪芎Γ匀欢坏?、合乎理性地會找到互相約定這個方式。伊壁鳩魯?shù)倪@一思想正是后來的所謂自然法學派以及社會契約論的重要來源。

二、軼事與名言

死亡和我們沒有關系，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

小心謹慎的人是沒有必要對死亡感到不安的。

哲學家們的論證若無法有效治療人類的苦難，這樣的論證是沒有價值的。若是無法解除身體上的疾病，醫(yī)學可謂毫無注益；同樣的，若是無法去除心靈上的苦難，哲學亦是毫無用處。

如果你想享受真正的自由，就必須充當哲學的奴仆。

認識錯誤是拯救自己的第一步。

在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結識朋友。

與正義為友的人，在哪兒都是安全的。

要應付對敵人的恐懼，最好是盡量交朋友。對于不能作為朋友的人，至少要避免與他們結怨。如果連這一點也做不到，至少要避免與他們來往，要為了自己的利益而疏遠他們。

幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。

友誼真是一種最神圣的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠贊揚。

如果你順其自然地生活，你就決不會貧窮；如果別人怎么說你怎么做，那你就永遠不會變富。

不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

宇宙是無限的。

歡娛本身并不是罪孽，但是，能帶來一定樂趣的東西，同時也會留下比樂趣本身大出許多倍的煩惱。

對我們幫助最大的，并不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。

我們把樂趣看作是幸福生活的全部，樂趣是人們首要的，不可缺少的東西。

你有什么問題或者煩惱，寫下來或說出來就可以消除不必要的困擾。

沒有恐懼，也沒有欲望與痛苦，真正的幸福在于心靈的寧靜與和諧。

你可以擁有各種物質(zhì)的資產(chǎn)，可以享受，但是要適度而不要過分。

凡是可以讓你達到快樂這個目的的，不論是藝術品也好，科學產(chǎn)品也好，都可以使用，但是你又能適當約束自己的欲望。

一個人不知足的話，就不可能幸福，就算他是世界的主宰也不例外。

如果要我去掉品嘗美食的快樂、性的歡愉、聆聽美妙音樂的愉悅、因看見美麗事物而產(chǎn)生的美好情緒，把這些去掉的話，那我實在不知道該如何想象善是什么。

愉悅是生活的開始與目標，你要活得快樂，你要讓自己開心，讓自己高興。

缺少朋友的進食，是獅子與野狼的生活形態(tài)。吃飯的時候一定要有朋友，孤單單地吃，就好像是獅子或野狼這些禽獸一樣，重要的不是你所享受的食物，而是同誰一起享受。

參考文獻：

得到app，傅佩榮的西方哲學課