能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中

（五九）以上說(shuō)的，都是說(shuō)明為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國(guó)的，大體上都是說(shuō)的“是什么”和“不是什么”。以下，將轉(zhuǎn)到研究“怎么做”和“不怎么做”的問(wèn)題上。怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后的勝利？這就是以下要答復(fù)的問(wèn)題。為了這個(gè)，我們將依次說(shuō)明下列的問(wèn)題：能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)和政治，抗日的政治動(dòng)員，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，防御中的進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線，主動(dòng)性，靈活性，計(jì)劃性，運(yùn)動(dòng)性，游擊戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)，殲滅戰(zhàn)，消耗戰(zhàn)，乘敵之隙的可能性，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決戰(zhàn)問(wèn)題，兵民是勝利之本。我們現(xiàn)在就從能動(dòng)性問(wèn)題說(shuō)起吧。

（六〇）我們反對(duì)主觀地看問(wèn)題，說(shuō)的是一個(gè)人的思想，不根據(jù)和不符合于客觀事實(shí)，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失敗，故須反對(duì)它。但是一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒(méi)有人做就不會(huì)出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰：“自覺(jué)的能動(dòng)性”，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。我們必須動(dòng)員全中國(guó)人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日的自覺(jué)性的能動(dòng)性，才能達(dá)到目的。坐著不動(dòng)，只有被滅亡，沒(méi)有持久戰(zhàn)，也沒(méi)有最后勝利。

（六一）自覺(jué)的能動(dòng)性是人類的特點(diǎn)。人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、國(guó)際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負(fù)的可能性。它本身沒(méi)有分勝負(fù)。要分勝負(fù)，還須加上主觀的努力，這就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的自覺(jué)的能動(dòng)性。

（六二）指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來(lái)。在既定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)之上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員就要發(fā)揮他們的威力，提挈全軍，去打倒那些民族的敵人，改變我們這個(gè)被侵略被壓迫的社會(huì)國(guó)家的狀態(tài)，造成自由平等的新中國(guó)，這里就用得著而且必須用我們的主觀指導(dǎo)的能力。我們不贊成任何一個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員，離開客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家，但是我們必須提倡每個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員變?yōu)橛赂叶髦堑膶④姟Ｋ麄儾坏袎旱箶橙说挠職?，而且要有駕馭整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的能力。指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)的大海中游戲，他們要不使自己沉沒(méi)，而要使自己決定地有步驟地到達(dá)彼岸。作為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)大海中的游泳術(shù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)和政治

（六三）“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，在這點(diǎn)上說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，從古以來(lái)沒(méi)有不帶政治性的戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，它的勝利，離不開戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的——驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、建立自由平等對(duì)的新中國(guó)，離不開堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針，離不開全國(guó)人民的動(dòng)員，離不開官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍等政治原則，離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的良好執(zhí)行，離不開文化的動(dòng)員，離不開爭(zhēng)取國(guó)際力量和敵人國(guó)人民援助的努力。一句話，戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也離不了政治。抗日軍人中，如有輕視政治的傾向。把戰(zhàn)爭(zhēng)孤立起來(lái)，變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)絕對(duì)主義者，那是錯(cuò)誤的，應(yīng)加糾正。

（六四）但是戰(zhàn)爭(zhēng)有其特殊性，在這點(diǎn)上說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)不即等于一般的政治?！皯?zhàn)爭(zhēng)是政治的特殊手段的繼續(xù)”。政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進(jìn)，于是爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，用以掃除政治道路上的障礙。例如中國(guó)的半獨(dú)立地位，是日本帝國(guó)主義政治發(fā)展的障礙，日本要掃除它，所以發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)呢？帝國(guó)主義壓迫，早就中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的障礙，所以有了很多次的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖掃除這個(gè)障礙。日本現(xiàn)在用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)壓迫，要完全斷絕中國(guó)革命的進(jìn)路，所以不得不舉行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，決心要掃除這個(gè)障礙。障礙既除，政治的目的達(dá)到，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。障礙沒(méi)有掃除干凈，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然繼續(xù)進(jìn)行，以求貫徹。例如抗日的任務(wù)未完，有想求妥協(xié)的，必不成功；因?yàn)榧词挂蚰撤N緣故妥協(xié)了，但是戰(zhàn)爭(zhēng)仍要起來(lái)，廣大人民必定不服，必要繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，貫徹戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的。因此可以說(shuō)，政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。

（六五）基于戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊性，就有戰(zhàn)爭(zhēng)的一套特殊組織。一套特殊方法，一種特殊過(guò)程。這組織，就是軍隊(duì)及其附隨的一切東西。這方法，就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這過(guò)程，就是敵對(duì)的軍隊(duì)互相使用有利于己不利于敵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)從事攻擊或防御的一種特殊的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)是特殊的。一切參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，必須脫出尋常習(xí)慣，而習(xí)慣于戰(zhàn)爭(zhēng)，方能爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。