OSHO
經(jīng)典說(shuō)：你是萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一自察者，其實(shí)從來(lái)都是解脫的。你的束縛在于：你把他者——而非自身——視為觀察主體。
這段經(jīng)文非常重要。細(xì)致地理解每一個(gè)詞。你是萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一自察者，其實(shí)從來(lái)都是解脫的。通常我們透過(guò)別人的看法來(lái)感知我們的生命。我們把別人的看法當(dāng)成一面鏡子。我們忘記了觀察主體，變成了觀察對(duì)象。
這是自然的。一個(gè)孩子出生了，他對(duì)自己一無(wú)所知。只有通過(guò)別人的看法，他才知道他是誰(shuí)。你看不到自己的臉，只有在鏡子里才能看到。當(dāng)你看鏡子里的自己，你就成了觀察對(duì)象，你不再是觀察主體。你對(duì)自己知道多少呢？就和鏡子反映出來(lái)的一樣多。
母親說(shuō)：「我的孩子很漂亮」，孩子就認(rèn)為他漂亮。學(xué)校的老師說(shuō)：「你很聰明」，你就相信自己聰明。如果有人辱罵你，有人批評(píng)你，它會(huì)滲透到你內(nèi)心深處。所以我們對(duì)自己的認(rèn)知非常混亂，因?yàn)樗稍S多聲音組成——許多沖突的聲音。一個(gè)人說(shuō)你漂亮，另一個(gè)人說(shuō)：「你漂亮？也不照照鏡子！」兩個(gè)聲音都被聽(tīng)取，于是分裂產(chǎn)生了。一個(gè)人說(shuō)你聰明，另一個(gè)人說(shuō)：「我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么笨的人！」兩個(gè)聲音都被聽(tīng)取、被收集。一種極大的不安出現(xiàn)了，一種深層的分裂被制造出來(lái)。
這就是你不太確定你到底是誰(shuí)的原因。你收集了一大堆看法。你照過(guò)許多面鏡子，每面鏡子都給你不同的信息。鏡子其實(shí)沒(méi)有關(guān)于你的信息，那些信息和他們自己有關(guān)。
你肯定照過(guò)各式各樣的鏡子，在有的鏡子里你變高了，在有的鏡子里你變胖了，在有的鏡子里你無(wú)比美麗，在有的鏡子里你奇丑無(wú)比。鏡子里的映象并不屬于你，反射是鏡子的本性。
沖突的看法一直在累積。你開(kāi)始相信你就是這些看法的集合。所以你一直感到不安，感到害怕。這種對(duì)公眾看法的恐懼多么深入！「萬(wàn)一別人認(rèn)為我不好怎么辦？萬(wàn)一他們認(rèn)為我是個(gè)傻瓜怎么辦？萬(wàn)一他們覺(jué)得我不道德怎么辦？」我們變得焦慮，因?yàn)槲覀円罁?jù)別人塑造了我們的生命。
葛吉夫經(jīng)常對(duì)他的門徒說(shuō)：「如果你想了解你的靈魂，你必須拋開(kāi)別人?！顾菍?duì)的。古往今來(lái)大師們一直這樣說(shuō)。如果你想了解自己，你必須停止從別人的眼中尋找你的形象。
在我看來(lái)，許多求道者、真理探索者離開(kāi)社會(huì)并不是因?yàn)榇粼谏鐣?huì)里不能知曉真理，而是因?yàn)榛钤谏鐣?huì)里很難了解真實(shí)的自己。在這里人們不停給出你是什么人的回饋。不管你是否需要，關(guān)于你的形象一直從四面八方涌來(lái)。慢慢地，我們就開(kāi)始活成這些形象。
人們?yōu)榇蟊姸?，人們?yōu)榇蟊姸馈?/h4>
別人說(shuō)的變得非常重要，你甚至不再追問(wèn)你是誰(shuí)。你收集別人說(shuō)的話，制作出你的自我形象。這種形象必然是不穩(wěn)定的，因?yàn)槿藗兊目捶ㄒ恢痹诟淖?。不僅他們的看法一直在變，他們的依據(jù)也一直在變。
有人對(duì)你說(shuō)：「你是個(gè)非常好的人。」這不過(guò)是奉承。誰(shuí)認(rèn)為你是個(gè)好人呢？在這里，沒(méi)人會(huì)認(rèn)為除了自己還有好人。想想你自己：你認(rèn)為別人是好人嗎？有時(shí)候你不得不這樣說(shuō)。因?yàn)橛行枰?，有各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，你必須言不由衷——把一個(gè)壞人說(shuō)成好人，夸一個(gè)難看的人長(zhǎng)得漂亮。你必須阿諛?lè)畛?。這就是為什么奉承這么重要的原因。
為什么人們掉進(jìn)奉承的陷阱？即使你對(duì)最愚蠢的人說(shuō)他是個(gè)天才，他也不會(huì)否認(rèn)，因?yàn)樗麑?duì)自己一無(wú)所知。你說(shuō)什么他就信什么。
所以看法不斷在改變。一個(gè)人說(shuō)好看，另一個(gè)人說(shuō)難看。一個(gè)人說(shuō)好，另一個(gè)人說(shuō)不好——這些看法一直在累積。在這些彼此對(duì)立的看法的基礎(chǔ)上，你塑造了你的存在。你坐在一輛被拉往各個(gè)方向的牛車上，牛車的車輪同時(shí)往各個(gè)方向移動(dòng)。你整個(gè)人都感到疲憊。你只是被拖著走，什么地方也到不了。你寸步難行。
今天的第一句經(jīng)文說(shuō)：你是萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一自察者，其實(shí)從來(lái)都是解脫的。
個(gè)人是觀察主體，并不是觀察對(duì)象。
有三種類型的人。那些變成觀察對(duì)象，變成展示者（performers）的人——他們處于最深的黑暗之中……第二種是那些變成觀察者（spectators）的人。他們比第一種人要好一點(diǎn)，但也好不到哪里去。第三種是那些變成自察者的人。理解這三者的區(qū)別是有益的。
當(dāng)你變成觀察對(duì)象，你就變成一樣?xùn)|西，你失去了你的靈魂。很難在一個(gè)zhengzhi領(lǐng)袖的內(nèi)在發(fā)現(xiàn)靈魂。很難在一個(gè)演員的內(nèi)在發(fā)現(xiàn)靈魂。他變成了一個(gè)觀察對(duì)象，這成了他活著的目的。他所有的努力都是為了取悅?cè)藗儯涸趺纯雌饋?lái)不錯(cuò)、看起來(lái)漂亮、看起來(lái)卓越。這并不是追求卓越，這只是追求看起來(lái)卓越。一個(gè)變成觀察對(duì)象的人會(huì)變得虛偽。他的臉上戴著面具。他外表光鮮亮麗，內(nèi)在腐敗不堪。
第二種是那些成為觀察者的人。他們是廣大的群眾。自然，第一種人需要第二種人，否則怎么成為展示者呢？有人成為大師，他需要一群人為他鼓掌歡呼。他們之間高度和諧。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者需要追隨者。如果有人跳舞，觀眾是需要的。如果有人唱歌，聽(tīng)眾是需要的。所以，有展示者就有觀看者。大多數(shù)人都是觀眾。
西方的心理學(xué)家非常擔(dān)心，因?yàn)樵絹?lái)越多的人只是當(dāng)觀眾。他們看電影、聽(tīng)廣播，在電視機(jī)前面一坐好幾個(gè)小時(shí)。在美國(guó)，每個(gè)人平均每天要看6小時(shí)電視。如果有足球賽，他們觀看；如果有摔跤比賽，他們觀看；有棒球賽或奧運(yùn)會(huì)，他們也觀看。他們變成只是觀察者，在道路兩邊觀看：生活的游行隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，你們一直在觀看。
有的人加入這個(gè)行列。那更加困難，有激烈的競(jìng)爭(zhēng)。加入這個(gè)行列沒(méi)有那么容易。需要拼搏奮斗，需要積極進(jìn)取。但游行隊(duì)伍也需要觀眾來(lái)觀看。他們夾道觀看。沒(méi)有了他們，游行隊(duì)伍也會(huì)消失。
想象一下，如果沒(méi)有追隨者到場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)者們會(huì)怎么樣呢？一個(gè)人高喊口號(hào)，他們會(huì)看上去像大白癡和神經(jīng)病。觀眾是需要的，群眾是需要的，那樣即使瘋狂看上去也是正常的。想想一場(chǎng)正在進(jìn)行的比賽沒(méi)人去觀看，那場(chǎng)比賽會(huì)是死氣沉沉的。比賽的樂(lè)趣并不在于比賽本身，而是有無(wú)數(shù)人聚在一起觀看它。
人類很奇葩！人們甚至去看賽馬。整個(gè)戈雷崗公園（Koregaon Park）都是賽馬愛(ài)好者。非常奇怪——沒(méi)有馬會(huì)去看人類賽跑。但人類會(huì)去觀看馬和馬賽跑。人類已經(jīng)墮落得連馬都不如。
生命被用來(lái)觀看，只是觀看。都是旁觀者……你不去做愛(ài)，你去看電影里做愛(ài)。你不去跳舞，你去看別人跳舞。你不去唱歌，你去聽(tīng)別人唱歌。如果你的生命變得頹廢、你失去了所有的活力有什么奇怪呢？你的生活里沒(méi)有能量的運(yùn)動(dòng)和流動(dòng)。你像具尸體一樣坐著。你的主要功能就是持續(xù)觀看。有人一直展示，你就一直觀賞。這兩種人充斥著這個(gè)世界，他們相互綁定。
心理學(xué)家說(shuō)每種疾病都有兩極。有一種人心理學(xué)家稱之為受虐狂，他們享受被虐。另一種人心理學(xué)家稱之為虐待狂，他們享受虐人。兩種人都需要。所以當(dāng)這兩種人相遇，那是一個(gè)非常歡樂(lè)的場(chǎng)面。
心理學(xué)家說(shuō)你無(wú)法找到比丈夫是虐待狂妻子是受虐狂更般配的夫妻。妻子享受被虐，丈夫享受虐人——天生一對(duì)！一個(gè)人失明了，另一個(gè)人很難看——簡(jiǎn)直是絕配。每種疾病都有兩極。展示者與觀看者是同一種疾病的兩極。通常女人喜歡被觀看，男人喜歡觀看。用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)就是女人是展示者，她們的興趣在于炫耀。
有一次毛拉·那斯魯丁在拍蒼蠅。周圍有很多蒼蠅，他的老婆讓他趕走它們。他站在一面鏡子附近拍它們。他說(shuō)：「看呀，這里有兩只女蒼蠅?！?/p>
他老婆說(shuō)：「太過(guò)份了！——你怎么知道它們是男的還是女的？」
他回答：「它們?cè)阽R子前面呆了一小時(shí)了——肯定是女的。男的站在鏡子前面干什么？」
女人的生活離不開(kāi)鏡子?？吹揭幻骁R子，她們就好像被磁鐵吸引過(guò)去。她們整個(gè)一生都花在上面：試衣服，試首飾，梳妝打扮。奇妙的事情就是當(dāng)這個(gè)女人打扮得花枝招展地出去，如果有人捏她，她就會(huì)生氣！如果有人騷擾她，她會(huì)不高興——但這么精心的準(zhǔn)備就是為了挑逗，為了引發(fā)騷擾，否則何必呢？女人并不介意在丈夫面前的穿著。在丈夫面前，她們是標(biāo)準(zhǔn)的老妖婆，因?yàn)楦煞蛑g的「追求與引誘」游戲早就停止了。但如果她要出門，她就會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備。她要獲得觀眾，她要登上舞臺(tái)。
心理學(xué)家說(shuō)男人是個(gè)窺視者。他的整個(gè)焦點(diǎn)和興趣都在于觀看。女人對(duì)觀看沒(méi)有興趣，她的興趣在于展示自己。所以男人和女人是天生一對(duì)。疾病的兩極共生共存。兩種狀態(tài)都是病態(tài)的。
八曲仙人說(shuō)人的本性是一個(gè)自觀者、自察者。它既不是展示者，也不是觀察者。
永遠(yuǎn)不要把兩者混為一談。許多次我都看到人們犯這種錯(cuò)誤：他們以為他們成了自察者，其實(shí)他們是成了觀察者。這兩個(gè)詞有本質(zhì)上的區(qū)別。字典里也許體現(xiàn)不出這種區(qū)別。在字典里，自察者和觀察者也許是同樣的意思。但在生命的字典里，它們有極大的不同。
觀察者看的是別人。自察者看的是自身。
當(dāng)你關(guān)注客體，你就是一個(gè)觀察者；
當(dāng)你關(guān)注主體，你就是一個(gè)自察者。
這是一種革命性的區(qū)分，它非常根本。
當(dāng)你關(guān)注客體而忘了自己，你就是一個(gè)觀察者。
當(dāng)所有的關(guān)注對(duì)象都離去，只有你在——只剩下覺(jué)醒、警醒——你就是一個(gè)自察者。
當(dāng)你是個(gè)觀察者，你變得毫無(wú)知覺(jué)。你徹底忘了自己，你的注意力陷在那里。你去看電影，有3、4個(gè)小時(shí)你忘了自己，你甚至不記得你是誰(shuí)。你忘掉了所有的焦慮與煩惱。所以大家都奔到那里。生活里有太多煩惱、焦慮與麻煩，一種遺忘的方法是需要的。人們變得非常專心。只有在電影院他們才能全神貫注。他們觀看……其實(shí)銀幕上什么也沒(méi)有，只有光和影，但人們?nèi)褙炞?。他們忘掉了他們的疾病、煩惱、老年，即使死亡?lái)臨，他們也會(huì)忘記。
但是記住，在電影院你并沒(méi)有成為一個(gè)自察者，你只是成了一個(gè)觀察者。你忘記了自己，你不記得你是誰(shuí)。你失去了所有觀察自己內(nèi)在的能量記憶。你停留在你前面的客體上，你完全沉浸在里面。
成為一個(gè)觀察者是一種自我遺忘。成為一個(gè)自察者意味著現(xiàn)在所有的觀察對(duì)象都消失了。銀幕是空的，上面沒(méi)有影像活動(dòng)。不再有思想，不再有語(yǔ)言，銀幕上什么也沒(méi)有，空空的一片白色。不再有觀察對(duì)象，只剩下觀察主體。現(xiàn)在你切換到了觀者層面。你成為了自察者。
展示者與觀察者：人類分為這兩種類型。非常難得才有一個(gè)自察者誕生：一個(gè)八曲仙人，一個(gè)克里虛那，一個(gè)馬哈維亞，一個(gè)佛陀……一個(gè)人覺(jué)醒成為自察者是非常罕見(jiàn)的。
你是萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一自察者……
這句經(jīng)文的美麗之處在于一旦你成為自察者，你就知道那個(gè)自察者只有一個(gè)，沒(méi)有很多。觀察對(duì)象有很多，觀察者有很多。數(shù)目眾多是觀察對(duì)象與觀察者的本性，它是一張謊言之網(wǎng)。自察者只有一個(gè)。
舉個(gè)例子：月亮出來(lái)了，一輪滿月。在河水里、水坑里、池塘里、大海里、小溪里——它都被倒映出來(lái)。如果你走遍地球去數(shù)所有的倒影，你將會(huì)數(shù)不過(guò)來(lái)。月亮是一個(gè)，倒影有無(wú)數(shù)。自察者是一個(gè)，展示者有許多，觀察者有許多。他們只是倒影，他們是影子。
當(dāng)一個(gè)人不再充當(dāng)展示者或觀察者，他沒(méi)有要展示或被矚目的欲望，他沒(méi)有觀看的欲望，當(dāng)他了解到觀看與展示是虛幻的陷阱，他不再感興趣，他就達(dá)成了不執(zhí)著，他擺脫了欲望?，F(xiàn)在你不再渴望別人說(shuō)你是美麗的、說(shuō)你是個(gè)好人、說(shuō)你是善良的。如果你內(nèi)心希望人們認(rèn)為你是善良的，那就要知道你依然被困在同樣的舊羅網(wǎng)里。如果你心里希望人們知道你是虔誠(chéng)的，你就還困在同一張網(wǎng)里。世間依然與你同在。它改頭換面、煥然一新，但還是同樣的陷阱。舊模式還在繼續(xù)。
通過(guò)觀察你會(huì)得到什么？你已經(jīng)見(jiàn)識(shí)了太多。你得到了什么呢？通過(guò)展示你會(huì)得到什么？誰(shuí)能對(duì)你的展示給出真實(shí)的回饋呢？
把這兩者放到一旁，把這種二元性放到一邊。切換到自察者，一個(gè)人就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是唯一。這輪滿月是唯一的。在那些池塘、湖水里，它看上去有很多。它們是不同的鏡子，所以看上去有很多個(gè)月亮。
我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)國(guó)王建了一所宮殿，整個(gè)宮殿里都是鏡子。他在里面裝滿鏡子，做成了一個(gè)鏡子宮殿。一次有一只狗——國(guó)王親自養(yǎng)的狗——晚上被關(guān)在里面。它不小心被留在了里面。你可以理解狗的條件反射——就和人類一樣。它看到四周除了狗還是狗。每個(gè)鏡子里都有一條狗。它大聲吠叫，然后就崩潰了！
當(dāng)一個(gè)人恐懼，他就想讓別人恐懼。他以為如果別人也害怕，他的恐懼就會(huì)減少。
那條狗吠叫，但因?yàn)槟抢镏挥戌R子，結(jié)果就是無(wú)數(shù)個(gè)鏡子里的無(wú)數(shù)條狗吠回來(lái)。叫聲回到它身上，都是它自己的回聲。它吠了一晚上，它跑來(lái)跑去，撞向鏡子，被自己的血淹沒(méi)。那里沒(méi)有別的狗，就它一條狗。早晨人們發(fā)現(xiàn)它死了，遍地都是血跡。它的故事就是人類的故事。
這里沒(méi)有別人。別人并不存在。
無(wú)論誰(shuí)存在，都是唯一存在。
在這里只有「一」存在。不過(guò)在你把握到你內(nèi)在的唯一性之前，你不會(huì)明白這一點(diǎn)。
你是萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一自察者，其實(shí)從來(lái)都是解脫的。八曲仙人說(shuō)：其實(shí)你是解脫的。不要認(rèn)為這只是假想。人非常奇怪：他認(rèn)為世間是真實(shí)的，而這些對(duì)真理的陳述是虛幻的。他認(rèn)為不幸是真實(shí)的，如果一道幸福之光降臨，他就認(rèn)為那是一個(gè)夢(mèng)，是個(gè)假像。
人們來(lái)見(jiàn)我，他們說(shuō)：「我們感到非常喜悅，但會(huì)立刻懷疑說(shuō)也許這是幻覺(jué)。」他們悲慘地生活了無(wú)數(shù)世，已經(jīng)不再相信喜悅是可能的。喜悅開(kāi)始變得不大可能。他們非常習(xí)慣于悲傷、不幸，他們非常熟悉生活的荊棘，以至于當(dāng)他們看到花朵，他們不再相信自己的眼睛。他們認(rèn)為這肯定是個(gè)夢(mèng)——是自己眼花了，它不可能也不應(yīng)該存在。
所以八曲仙人才說(shuō)：……其實(shí)你是解脫的。一個(gè)人沒(méi)有被束縛。束縛是不可能的，因?yàn)橹挥猩瘢挥形ㄒ?。沒(méi)有束縛的主人，也沒(méi)有束縛的物件?！鋵?shí)從來(lái)都是解脫的。所以像八曲仙人這樣的人會(huì)說(shuō)，如果你想要，此刻你就可以解脫——因?yàn)槟阋呀?jīng)是解脫的。沒(méi)有什么在阻止你解脫，從來(lái)沒(méi)有任何束縛——你只是相信你受到束縛。
你的束縛在于：你把他者——而非自身——視為觀察主體。只有一種束縛：你把他者而非自身視為觀察主體。只有一種解脫：把自身視為觀察主體。
開(kāi)始做這個(gè)實(shí)驗(yàn)。你在看……你坐在一棵樹(shù)附近，你看著它。慢慢地，一邊看著那棵樹(shù)，一邊去看在看那棵樹(shù)的「人」——只要一點(diǎn)調(diào)適。通常意識(shí)的箭頭指向那棵樹(shù)?，F(xiàn)在讓這個(gè)箭頭指向兩邊。讓它朝兩個(gè)方向生效——它要看到那棵樹(shù)，同時(shí)嘗試看到那個(gè)正在看的「人」。不要忘記那個(gè)觀者。
越來(lái)越多地去捕捉那個(gè)觀者。你會(huì)一再錯(cuò)過(guò)——這是累世的積習(xí)。你會(huì)錯(cuò)過(guò)，但要反復(fù)嘗試去捕捉那個(gè)觀者。當(dāng)你把握到那個(gè)觀者，偶爾會(huì)有一瞬間——你會(huì)在一瞬間感受到一種未知的平安。一陣祝福灑落下來(lái)。一道吉祥的光降臨。如果它像那樣發(fā)生，那一刻你就會(huì)感受到解脫的狂喜。這種狂喜會(huì)改變你生命的味道，改變你生命的流向。言談無(wú)法改變你的生命之河，經(jīng)典也無(wú)法帶來(lái)轉(zhuǎn)變。體驗(yàn)才會(huì)帶來(lái)轉(zhuǎn)變，這種品嘗才會(huì)帶來(lái)轉(zhuǎn)變。
你們?cè)谶@里聽(tīng)我講話……一個(gè)人可以用兩種方式來(lái)聽(tīng)。聽(tīng)的時(shí)候，如果你的注意力只聚焦在我說(shuō)的話上，你忘記了自己，那你就不是自察者，不是聆聽(tīng)者，不是對(duì)你所聽(tīng)內(nèi)容的觀照。你的注意力陷入在我身上，你成了觀察者。不僅用眼睛你可以成為一名觀察者，用耳朵也可以。每當(dāng)你的注意力陷入在客體上，你就成了觀察者。
聽(tīng)的時(shí)候，一邊聽(tīng)我講話，一邊也要持續(xù)關(guān)注那個(gè)聽(tīng)者，去捕捉它，與它保持接觸——那個(gè)在聽(tīng)的主體。
我在說(shuō)，你在聽(tīng)，這是肯定的。但不要只關(guān)注說(shuō)話的人，也要關(guān)注聆聽(tīng)的人。持續(xù)、反復(fù)地記住他。慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有你與那個(gè)聽(tīng)者有接觸的時(shí)刻才是你聆聽(tīng)我的時(shí)刻，其他時(shí)刻都是無(wú)效的。當(dāng)你聽(tīng)的時(shí)候與那個(gè)聽(tīng)者保持接觸，你才會(huì)聽(tīng)到我真正在說(shuō)的。當(dāng)你聽(tīng)的時(shí)候失去了和那個(gè)聽(tīng)者的接觸，那你聽(tīng)到的既不是八曲仙人的意思也不是我的意思。然后你的頭腦會(huì)編織出各種型式。你是無(wú)意識(shí)的：在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下你怎么可能理解意識(shí)的話語(yǔ)呢？
這些論述屬于意識(shí)。這些話語(yǔ)屬于另一個(gè)世界。當(dāng)你在昏睡中聽(tīng)到，你會(huì)圍繞這些話語(yǔ)編織出夢(mèng)境。你會(huì)破壞這些話語(yǔ)的色彩。你會(huì)用垃圾掩蓋它們。你會(huì)衍生出自己的意思。你會(huì)解讀它們，你一解讀，這些獨(dú)道的話語(yǔ)就成了尸體。你只會(huì)接觸到八曲仙人的尸體——你會(huì)錯(cuò)過(guò)活的八曲仙人，因?yàn)橐佑|到活的八曲仙人，你必須接觸你的自察者?；畹陌饲扇嗽谀抢铩?/p>
感受一下。你在聽(tīng)我講話。你一邊聽(tīng)，一邊也去聽(tīng)那個(gè)聽(tīng)者。讓你的箭頭是雙向的：指向我，也指向你。如果你忘掉我并沒(méi)有什么壞處，但你不應(yīng)該忘掉自己。會(huì)有一刻來(lái)臨，你和我都不在了……那一刻是深邃的寂靜，「二」不復(fù)存在，只剩下「一」。你既是說(shuō)的人，也是聽(tīng)的人。你是觀察主體，也是觀察對(duì)象。這一刻就是八曲仙人指出的：……萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一自察者，其實(shí)從來(lái)都是解脫的。
束縛就像夢(mèng)境。今晚你睡在普那，但你也許會(huì)夢(mèng)到你在加爾各答、德里、加德滿都——你可能在任何地方。當(dāng)你早晨醒來(lái)，你會(huì)再度發(fā)現(xiàn)自己在普那。如果你在夢(mèng)里去了加德滿都，要回來(lái)你不用乘飛機(jī)、坐火車，也不用步行。你根本不需要移動(dòng)。到了早晨你的眼睛會(huì)睜開(kāi)，然后你就發(fā)現(xiàn)自己在普那。到了早晨你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己哪里也沒(méi)去。你在夢(mèng)里去了某個(gè)地方，但在夢(mèng)里去了是真的去了嗎？
你的束縛在于：你把他者——而非自身——視為觀察主體。只有一種束縛：我們沒(méi)有意識(shí)到自己，我們沒(méi)有意識(shí)到我們的自察者。
這是這句經(jīng)文的一層含義，另一層含義也值得考慮。八曲仙人的描述通常會(huì)有不同的含義，所以理解另一層含義是必要的。第二層含義也是對(duì)的。兩層含義都是正確的。
你的束縛在于：你把他者——而非自身——視為觀察主體。
你在聽(tīng)，你以是為是耳朵在聽(tīng)。你在看，你以為是眼睛在看。眼睛怎么會(huì)看呢？如果你認(rèn)為眼睛是觀察主體，你就錯(cuò)了。觀者在眼睛后面。聽(tīng)者在耳朵后面。如果你觸碰我的手，你會(huì)認(rèn)為是你的手在觸碰我的手。這是錯(cuò)誤的。觸碰者隱藏在手里面，手怎么會(huì)觸碰呢？
如果明天你死了，你的尸體躺在那里。人們會(huì)坐著握住你的手，但不會(huì)有任何碰觸。你的尸體躺在那里，你的眼睛是睜開(kāi)的，看上去它好像看得到一切，但什么也不會(huì)被看到。尸體會(huì)躺在那里……有音樂(lè)，有樂(lè)隊(duì)，聲波會(huì)刺激耳朵，振動(dòng)會(huì)傳到你那里，但什么也不會(huì)被聽(tīng)到。那個(gè)過(guò)去聽(tīng)、看、觸碰、品嘗的主體——那個(gè)「人」已經(jīng)走了。
體驗(yàn)不是感官帶來(lái)的，而是隱藏在感官之內(nèi)的某種東西……
這句經(jīng)文的另一層含義就是把你自己視為自察者，而不是等同于身體——眼睛、耳朵、感官。只把內(nèi)在的意識(shí)視為自察者。
