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? ? ? 清朝的乾隆皇帝下江南，到了鎮(zhèn)江的金山禪寺，由住持法磬禪師作陪，站在山頭上欣賞長江的風(fēng)光。

? ? ? 乾隆看見江上熙來攘往的船只，問法磬禪師：“長江一日有多少船往來？”

? ? ? 法磬禪師說：“只有兩條船往來！”

? ? ? 乾隆不解的問：“你怎么知道只有兩條船呢？”

? ? ? 法磬禪師說：“一條船為名，一條船為利！”

? ? ? 乾隆聽了大為贊嘆。

? ? ? 讀了這個故事，我們也可以找一天到臺北最繁華的忠孝東路看看，在街頭上走來走去的只有兩個人，一個人為名，一個人為利。

? ? ? 然后我們看看為著名利而奔走的人，臉上也只有兩種表情，求得的人歡喜，求不得的人悲哀。

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? ? ? 但是，很少人想到，求得的人也有失去的時候；求不得的人，有一天也可能求得。

? ? ? 得與不得就像—個轉(zhuǎn)輪，壓迫著我們前進(jìn)，生命的痛就在這種壓迫中產(chǎn)生了。

? ? ? 名利是永遠(yuǎn)求不盡的，我們看看世間許多大富有的人，還是在追求更大的利益；許多名滿天下的人，還在追求更大的名聲。

? ? ? 所以，問題的根源并不在名利，而是在欲望呀！要求取安心之道的人，不是在反對名利，而是在于欲望的止息。

? ? ? 欲望不只帶來名利的問題，它也帶來權(quán)勢的執(zhí)著、情愛的迷戀，甚至造成了貪心、嗔恨、愚癡、傲心、懷疑五種毒火的焚燒。

? ? ? 降伏企圖、執(zhí)著、迷戀的根本方法，就是使欲望淡泊而有一個無所得的心，“無所得”如斬斷毒樹先斷其根，則枝葉就自然落盡，再也不能污染我們的心了。

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? ? 《心經(jīng)》上說：以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。

? ? ? 菩薩的心無所得失，依著玄妙的智慧走向彼岸，心里沒有任何的掛礙。由于沒有掛礙，也就沒有恐怖，遠(yuǎn)離了知見的顛倒、幻夢與妄想，因此達(dá)到了徹底清凈的境界了。

? ? ? 在名利的海上航行，隨著欲望的波浪洶涌上下的我們吶！最重要的是無所得的心。心里還有著渴求、有著動亂、有著奔馳和流動，就無法凈了。

? ? ? 在生活里，有好茶時喝好茶；沒有好茶，普通的茶也歡喜；連普通的茶也沒有，喝水也感到歡喜。

? ? ? 在歷程中，樂來歡喜的承受，苦來甘愿的承擔(dān)，不拒不迎，不即不離，那是深知不論苦樂，里面都有般若波羅蜜多呀！

? ? ? 當(dāng)我們有了無所得的心，雖然依然在滾滾紅塵奔忙，但那時我們卻有了另外兩條船，一條是因慈悲，一條是為智慧。