《易經(jīng)》作為中華文化的群經(jīng)之始，一方面從哲學(xué)的角度指導(dǎo)著中華文明幾千年的發(fā)展；另一方面，《易經(jīng)》的占卜功能始終神神秘秘、隱隱約約。那么《易經(jīng)》的占卜到底有多大的精準(zhǔn)性？孔子是如何評價(jià)《易經(jīng)》的占卜功能的？我們又怎樣才能卜到屬于自己的那一卦呢？
《易經(jīng)》的占卜功能從它誕生的那一天起就神神秘秘、隱隱約約，如果我們在生活中遇到某個(gè)人說自己會卜卦，那么我們會不由自主地覺得這個(gè)人頓時(shí)神秘起來。作為至圣先師的孔子，因?yàn)橄矚g《易經(jīng)》而韋編三絕，但他卻忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易經(jīng)》的功能之一，為什么孔子又勸我們不占呢？
孔子說不要占卜，有三個(gè)含義。
第一點(diǎn)，不可以完全相信占卜的結(jié)果?？鬃诱f不占，但他自己是會占卜的，而且也常常占卜，否則以他的個(gè)性，他自己不會的事情，絕不會去反對的。他會占，自己也常占卜，卻還告訴大家不要占卜，這是為什么？就是在告訴我們，不可以完全相信占卜的結(jié)果。熟悉卜卦的人從一開始就知道第一爻到最后一爻這當(dāng)中的變化有多少。你請人家?guī)湍阏家患虑椋绻莻€(gè)人占的時(shí)候就老想這次不要成功，會不會影響到你的結(jié)果？當(dāng)然會影響到。而且有的人甚至?xí)黾?，倘若背后有人給他錢，收買他，操控他，明明是陽他可能跟你講陰，那你不是更受害嗎？這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，如果卜出來的結(jié)果是大兇、不利，我們還要不要做？有人說不管怎樣就是要做，盡管如此，卜出來的結(jié)果還是會影響你，你會感覺到糟糕，這個(gè)做不好的，那何必卜呢？既然決定要做，就不要卜了。
第三個(gè)，占卜為什么老被人家當(dāng)做迷信？就是因?yàn)樗挥猩贁?shù)人會，多數(shù)人一看都覺得它很玄妙，看不懂，而占卜的人往往又只能告訴我們結(jié)果，無法告訴我們道理，只是鐵口直斷——卦說這樣就這樣。這樣我們根本不能從中找到應(yīng)變的方式。
第四集破解占卦我們應(yīng)該卜了以后做參考，該做的還是要做，但是要會從當(dāng)中找到那種迂回的，能趨吉避兇，能把損害減到最小的方式去做，這才是占卜的意義。
所以，我們今天沒有違反孔子的主張，并沒有鼓勵(lì)說樣樣要去占卜，絕對沒有。我們只是說要自己占，自己解卦，然后每占一次，會有不同的卦出現(xiàn)，從而了解一個(gè)卦，認(rèn)識這個(gè)卦的道理，重要的是透過占卜來理順自己的思路。因?yàn)樗惺虑樵谥袊鐣膫€(gè)字講完了：合理就好。所以只要合理就去做吧。
原來孔子會占卜，并且常常占卜，他說“不占而已矣”，目的是讓我們不要完全相信占卜的結(jié)果，避免失去自主性。那么我們占卜的目的究竟是什么呢？
我們卜卦是為了找到自己現(xiàn)在的定位?！兑捉?jīng)》把360度的空間，分成了64個(gè)不同的情境。
我們今天常講的情境，是從英文翻譯過來的，叫做situation， situation就是處境，就是情境。我們現(xiàn)在只懂得英文，不知道中國人怎么講，看到《易經(jīng)》又不知道外國人怎么講，所以始終互動不起來。每一個(gè)人要明確自己處在什么狀況，應(yīng)該做出什么樣的行為才合理，這就叫做道德修養(yǎng)。八八六十四卦，也就是64種情境，正好分布在360度的空間里面，可是我們怎么知道自己現(xiàn)在處于哪一個(gè)卦位呢？如果我們不知道自己處于哪個(gè)卦位，也就是不明白自己所處的情況到底是怎么樣的，只能憑感覺而已，至于真實(shí)是不是這樣，無從得知。
西方人現(xiàn)在也講定位，叫做position。我們就是因?yàn)闆]有找到自己的定位，往往處于各種各樣的顧慮中：我這樣說等于打人家，那人家會不會告我？我這樣出去有沒有市場？我這個(gè)樣子以后會不會招來什么麻煩？全世界的人都知道position叫做定位，但不知道《易經(jīng)》就是讓我們找到定位的。
如果我們弄清楚了這一點(diǎn)，跟人家打官司時(shí)，我們就知道去翻《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一個(gè)訟卦，就是講的打官司這種狀況，從中找到要用什么智慧來化解當(dāng)前的困境，這樣就對了。
每一個(gè)人，都要有方法來了解自己。因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。知人已經(jīng)夠難了，知己是加倍地不容易。我們看別人的時(shí)候都是清清楚楚，講得頭頭是道，因?yàn)榕杂^者清，可是自己的事情經(jīng)常是迷迷糊糊，叫做當(dāng)局者迷。當(dāng)局者為什么會迷呢？因?yàn)槲覀冋娴目床磺宄约?。為什么會看不清楚自己呢？因?yàn)檠劬κ窍蛲忾L的。所以我們現(xiàn)在很聰明，把自己的處境懸掛起來，放在前面，當(dāng)做一面鏡子，這就叫做卦。把自己的狀況，自己的處境，自己現(xiàn)在的一切一切用卦懸掛在眼前，我們就變成旁觀者清，就知道該怎么樣去因應(yīng)，該怎么樣去處理。這樣對每個(gè)人都是很有利的。
原來占卜就是把自己所處的情境懸掛起來，放在面前當(dāng)做一面鏡子，看鏡子里的自己就像看別人的事一樣，就能做到旁觀者清。但是《易經(jīng)》總共只有六十四個(gè)卦，不同的人占卜肯定會得到不同的卦，這種結(jié)果怎么能對于某一個(gè)具體的人都適用呢？
算卦準(zhǔn)不準(zhǔn)？老實(shí)講，一件事情十個(gè)人來算，會算出不同的卦，甚至?xí)愠鍪畟€(gè)不同的卦，就表示雖然每個(gè)算卦的人用的工具一樣，所查的書是同一本《易經(jīng)》，里面的內(nèi)容完全相同，但是每個(gè)人的品德修養(yǎng)不一樣，占出來的卦也就不同。
以前如果好久不下雨，干旱了，老百姓窮苦，大臣就會建議皇上去求雨。如果你是皇帝，當(dāng)你的大臣請你親自去求雨，你會感覺怎么樣？你會感覺很慌張，很惶恐。因?yàn)槟阏麄€(gè)的聲譽(yù)就看這一次了，萬一求不到雨怎么辦？求不到雨，天下人就知道你這個(gè)皇上品德有問題，不然為什么人家來求能求得到，你求卻求不到。所以，皇帝求雨前都要吃齋，要沐浴，要規(guī)規(guī)矩矩，什么事情都不敢亂想，要誠誠懇懇去求。
中國人為什么這樣想？就是我們從《易經(jīng)》得到的啟發(fā)：人的德性可以感動天地。我想這句話信不信也是個(gè)人自己去選擇的。你如果說沒有這回事，那我們也沒有話講。但是那又如何解釋同樣去求雨，有人去求就下大雨，有人去求就下小雨，而有人去求就沒有雨呢？
所以，不是隨便什么人都可以去求雨的。而求到雨以后，我們要好好去反省自己——就算求到雨了，也不能太高興，而是要更加愛惜——好不容易老天看上我，我以后更要修養(yǎng)自己，不然下次又求不到了。如果求到小雨，我回去最起碼要檢討三天，想想這是怎么回事，問題出在哪里，然后去補(bǔ)救，有什么不對的去改善。
歷史告訴我們，一個(gè)人運(yùn)氣好或運(yùn)氣壞，其實(shí)決定于個(gè)人的品性。各位常聽到一句話叫做邪不敵正，邪不勝正，只要一個(gè)人的品性好，心正，那個(gè)邪入侵不了的，這個(gè)就叫做正氣，浩然之氣。如果一個(gè)人要去打仗，還沒有打就先想：糟糕了，我這一次去可能活不了了，結(jié)果大概也就是死了，因?yàn)樗莻€(gè)氣一開始就不壯，看到敵人就怕，然后就想逃，那還打什么？浩然之氣，不是說我比他行，而是正義在我這邊，所以我一定打得勝，這樣才對。是不是武藝高強(qiáng)的一定打得贏？不見得；是不是配備好的人做出來的產(chǎn)品一定好？不見得；是不是好的藥吃了病一定好？不見得，同樣一個(gè)醫(yī)生，同樣一副藥，有人吃好了，有人吃壞了。
我們中國人講：先生才，病人福。先生就是指醫(yī)生，醫(yī)生的才干是很重要的。但是，病人福，病人有沒有那個(gè)福氣更重要。同樣的病，能不能治好，是病人在決定，不是醫(yī)生。當(dāng)然，如果找了壞醫(yī)生那就是自己找麻煩了。如果找到好醫(yī)生，我們還要想想自己大概做了些什么壞事，調(diào)整一下，然后藥吃了才會有用。這跟迷信一點(diǎn)關(guān)系都沒有。道德是最高的信仰，不是隨便說說的，我們今天就是太忽略了這一點(diǎn)，只重視客觀的東西，其實(shí)主客觀是互動的?！兑捉?jīng)》除了明象位以外，還提供給我們一個(gè)很好的資訊，叫做建立自己的品德。
原來占卜還和每個(gè)人的品德修養(yǎng)有很大的關(guān)系，怪不得面對同一件事，不同的人占卜就會有不同的結(jié)果。那么神秘的占卜究竟有哪些基本的概念呢？
我們現(xiàn)在從西方學(xué)了很多，其中有一樣叫做游戲，動不動就說我們來玩一個(gè)什么游戲。實(shí)際上，占卦也是一種游戲，這個(gè)游戲的名稱就叫做由一、二、三、四推出六、七、八、九，聽起來蠻有趣的，做起來也很簡單。我們先來看一個(gè)銅板，它有兩個(gè)面，我們假設(shè)一面為正面，一面為反面，隨便假設(shè)哪一面是正面，哪一面是反面都可以，就是一陰一陽。一個(gè)銅板有正反兩面，現(xiàn)在我們用三個(gè)銅板，同時(shí)轉(zhuǎn)動起來，然后就可能會出現(xiàn)四種結(jié)果，而且只有四種。
一個(gè)銅板是一，有正反兩面是二，三個(gè)銅板是三，四種結(jié)果是四，所以一、二、三、四就出來了。
我們假定一個(gè)銅板的正面代表三，反面代表二，那么三個(gè)銅板轉(zhuǎn)動后出現(xiàn)的四種結(jié)果是什么？三個(gè)都是正面的，就是3+3+3=9；兩個(gè)是正面，一個(gè)是反面的，就是3+3+2=8；一個(gè)是正面的，兩個(gè)是反面的，就是3+2+2=7；三個(gè)都是反面的，就是2+2+2=6。所以只有六、七、八、九這四種變化結(jié)果。簡而言之，一個(gè)銅板，每個(gè)銅板有兩面，三個(gè)銅板一起轉(zhuǎn)，然后就轉(zhuǎn)出四種不同的結(jié)果，四種不同的結(jié)果就是六、七、八、九。
在《易經(jīng)》里面，陰陽有老少的分別，我們把六叫做老陰，把七叫做少陽，把八叫做少陰，把九叫做老陽。陽，由少陽慢慢長大，到了老陽才能變陰，因?yàn)殛枠O才能變陰，而剛出來的陰叫做少陰，少陰再成熟了以后變老陰，老陰再一變就成少陽。
陰極成陽，陽極生陰，陰陽是會變化的，這個(gè)我們從一天的過程可以看得出來。早上太陽剛出來，我們叫它初陽，初陽其實(shí)就是少陽；到了中午，太陽很烈，就叫老陽；到了黃昏，陽氣就慢慢減弱了，地下也慢慢涼快起來，那就叫少陰；到了半夜很冷，要蓋被子，那就叫做老陰；然后天亮又到少陽，中午老陽，黃昏少陰，半夜老陰，這是一個(gè)循環(huán)。
我們現(xiàn)在用數(shù)字來代表，半夜是六，清晨是七，中午是九，黃昏是八。我們發(fā)現(xiàn)它不是按照六、七、八、九的順序，而是按照六、七，可是下面是九跟八，這是因?yàn)閺纳訇柕嚼详柺菑钠叩骄?，而陰很奇怪，陰是收縮的，所以從少陰到老陰是由八到六。由此可見，陰陽變化規(guī)律就是陰從八慢慢縮到六，陽從七慢慢放大到九。所以，我們常講的一句話叫做七上八下，就從這里來的。
為什么用六跟九來代表陰跟陽，而不說七跟八呢？這個(gè)在《易經(jīng)》里面其實(shí)是很清楚的。陽九陰六是《易經(jīng)》很固定的一個(gè)代號，六十四卦中凡是陽爻我們都稱它為九，凡是陰爻，我們都叫它為六。
為什么陰用六，陽用九？
一種說法是八個(gè)經(jīng)卦里面有一個(gè)純陰卦，就是坤卦，它的卦象就是三條斷掉的直線，加起來一共就是六段，所以陰稱為六。
而純陽卦乾卦的卦象是三條連續(xù)的直線，照理說陽應(yīng)該用三表示，怎么用九呢？我們都知道，陽統(tǒng)陰，說到天的時(shí)候，絕不能忘記地，因?yàn)橹挥刑鞗]有地，天是沒有作用的，所以陽不能離開陰。陽的三畫再加上看不見的陰的六畫，三加六就是九，所以陽稱為九。
還有另外一種說法，我們表示一、二、三、四、五這幾個(gè)數(shù)的時(shí)候通常都用手指，一只手一共有五個(gè)手指，超過五后，六、七、八、九、十怎么辦？那就只有拿另外一只手的指頭來湊數(shù)了。所以，一、二、三、四、五叫做生數(shù)，六、七、八、九、十叫做成數(shù)，成數(shù)就是湊合起來而成的數(shù)。
一、二、三、四、五，按以前人的寫法是分不太開的，以前的一就畫一條橫，二就畫兩條橫，三就畫三條橫，四就畫四條橫，只有五稍微有一點(diǎn)變化。這樣一來，一、二還好，三、四比較難區(qū)分，所以我們就用成數(shù)六、七、八、九來代表陰陽。這四個(gè)數(shù)里面，六跟八是偶數(shù)，偶數(shù)就是陰，七跟九是奇數(shù)，奇數(shù)就是陽。
六跟八哪個(gè)大？從陰的特性來講，陰是收縮的，所以八比六小；陽是擴(kuò)張的，所以九比七大，這是因?yàn)樗鼈兊男阅懿灰粯印?br>
從現(xiàn)在開始，我們一定要了解，《易經(jīng)》的性質(zhì)是要看當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臓顩r決定應(yīng)該有什么表現(xiàn)，而不是說全部一個(gè)樣，凡是擴(kuò)張的就是好，凡是收縮的就不好。該收縮的時(shí)候一定要收縮，該擴(kuò)張的時(shí)候一定要擴(kuò)張，才叫做適合，才叫做適宜，才叫做應(yīng)變得宜。
數(shù)是隨時(shí)空而變化的，是不一定的，所以我們說數(shù)是活的?，F(xiàn)在我們把它變成數(shù)學(xué)，就成死的了，數(shù)學(xué)家曾經(jīng)是雄心萬丈，想要用幾個(gè)簡單的公式就把世界上一切一切都拉進(jìn)去，但是做不到，就是因?yàn)閿?shù)學(xué)太僵化了，沒有彈性，而宇宙所有的事情都是有彈性的。你看有沒有哪兩棵樹是完全一樣的？狗有沒有哪兩只是完全一樣的？宇宙萬物只能很近似，只能差不多，只能大致如此，要百分之百一樣是不可能的。
少陽、少陰、老陽、老陰，這些平時(shí)極其生疏神秘的詞匯在曾仕強(qiáng)教授的講述中竟是如此的簡單明了，僅僅用六、七、八、九四個(gè)數(shù)字就清晰地代表了。那么每一個(gè)卦究竟由幾個(gè)“六、七、八、九”構(gòu)成呢？這些“六、七、八、九”又反映了《易經(jīng)》對我們?nèi)粘Ｉ畹哪男┯绊懩兀?br>
我們用時(shí)、位、性質(zhì)這三樣?xùn)|西來代表每一爻，時(shí)就是時(shí)間，位就是空間，性質(zhì)就是陰跟陽的不同。大家可以隨便拿一個(gè)卦來，我們可以看到里面有初六或者初九，六二或者九二，六三或者九三，六四或九四，上六或者上九等數(shù)字，有些人搞不清楚，不知道這些數(shù)字是干什么，好像很神秘。
其實(shí)這并不神秘：從第一爻到第六爻都有各自的“時(shí)”，即初、二、三、四、五、末。
也都有各自的位，就是下、二、三、四、五、上。
而每一爻的性質(zhì)則不是陰就是陽，也就是六或者九。
《易經(jīng)》每一爻都用兩個(gè)方面來代表三方面，用二代表三，這是《易經(jīng)》的智慧。
比如泰卦，泰卦第一爻，位置是下，時(shí)間是初，性質(zhì)是陽，標(biāo)記為初九；第二爻，位置是二，時(shí)間是二，性質(zhì)是陽，所以叫做九二；九三，表示位置是三，時(shí)間是三，性質(zhì)是陽。這樣由下而上，就形成了一個(gè)下卦。由下而上，先說下卦，然后才說上卦，這是《易經(jīng)》一個(gè)不變的規(guī)律。接下來的三爻就是上卦，第四爻位置是四，時(shí)間是四，性質(zhì)是陰，所以是六四；六五，表示位置是五，時(shí)間是五，性質(zhì)是陰；第六爻，位置是上，時(shí)間是末，性質(zhì)是陰，叫做上六，這三個(gè)陰爻構(gòu)成了泰卦的上卦。
《易經(jīng)》一翻開來就是乾坤兩卦。乾卦六爻怎么表示？它一定從初九開始，然后九二、九三、九四、九五、上九，因?yàn)樗鼜牡紫峦系拿恳回扯际沁B續(xù)的不中斷的直線，都是陽爻。初九，初代表時(shí)，九代表性質(zhì)是陽爻；九二，九代表陽爻，二代表它的次序，它的位置，它所占的空間。上九，上代表位置，九代表陽爻。
那大家一定會問，為什么初九要把初擺在前面，而不叫九初呢？那為什么第一爻要用時(shí)間和性質(zhì)，而不用“位”來表示呢？為什么九二、九三、六四、六五卻要把九或六擺在前面，為什么不叫二九或四六呢？我想這個(gè)也是很容易了解的——任何事情剛開始的時(shí)候，時(shí)比較重要，空間比較不重要，而性質(zhì)則是從頭到尾都比較重要的。
一個(gè)小孩生下來，我們二話不說，趕快記下幾點(diǎn)幾分，那個(gè)生辰非常重要。一個(gè)人死了，沒有人說趕快記下來幾點(diǎn)幾分死的，否則人家會覺得這人太沒有感情了，這時(shí)候死了一個(gè)人比較重要，幾點(diǎn)幾分算什么？
為什么生的時(shí)候我們很重視時(shí)，死的時(shí)候不重視時(shí)？因?yàn)樗赖臅r(shí)候我們比較重視這個(gè)人這一輩子的成就是什么，他的地位是什么。是“死了一個(gè)好人”，還是“這個(gè)壞人終于死了”——這才是我們的感覺。至于幾點(diǎn)幾分死的，就沒有那么重要了。
一個(gè)商店要開張也是一樣的，開張要算日子，要選好日子，要放鞭炮，圖個(gè)吉利。公司倒閉要不要這樣？公司倒閉也請人算一個(gè)日子，那不是神經(jīng)病嗎？從這些事就可以知道，我們受《易經(jīng)》的影響實(shí)在是太大，因?yàn)樗浅Ｓ械览?。任何事情剛開始的時(shí)候，“時(shí)”很重要，有沒有好的時(shí)機(jī)很關(guān)鍵，至于占有多大的空間無所謂，只要有立錐之地，就能慢慢地去擴(kuò)展，以至穩(wěn)當(dāng)經(jīng)營。這個(gè)將來我們講到《易經(jīng)》第三卦屯卦的時(shí)候，會講得非常清楚。一開始就要做強(qiáng)做大，那是違反道理的，先占好地盤，先站穩(wěn)自己的兩只腳，然后增強(qiáng)實(shí)力，再去擴(kuò)大市場，這才是正確的。
七和九代表陽，六和八代表陰，《易經(jīng)》的每個(gè)卦由六個(gè)不同性質(zhì)的爻組成，這些《易經(jīng)》的基本概念我們都已經(jīng)了解了，那么，怎樣才可以卜到相應(yīng)的卦呢？
我們現(xiàn)在拿三個(gè)銅板，每轉(zhuǎn)一次可以得到一組數(shù)字，加起來不是六就是七，或者八，或者九。每轉(zhuǎn)出來一組數(shù)字，就得到一個(gè)爻，這個(gè)爻可能是陰也可能是陽，如果是六或者八，那就是陰；如果是七或者九，那就是陽，然后由下而上把它記載下來。
我們先來假設(shè)一下，我轉(zhuǎn)了六次，它的數(shù)字從第一次到第六次，由下往上，分別是九、七、九、八、八、六，那我們就可以畫出這個(gè)卦的卦象：九，陽爻；七，陽爻；九，陽爻；八，陰爻；八，陰爻；六，陰爻，這就成了一個(gè)六畫卦，到《易經(jīng)》里去查這個(gè)卦，就知道這個(gè)卦象是《易經(jīng)》的第十一卦，叫做泰卦。所以卜卦非常簡單，三個(gè)硬幣一組，轉(zhuǎn)動六次，每次一爻，積爻成卦，由下而上，把六個(gè)爻看成一個(gè)整體就得到了一卦。
當(dāng)然，每次轉(zhuǎn)出來的結(jié)果可能都不一樣，如果三個(gè)銅板轉(zhuǎn)出來的結(jié)果是八、六、六、九、七、七，我們就能畫出這個(gè)卦象：八、六、六，三個(gè)都是陰爻，九、七、七三個(gè)都是陽爻，這個(gè)卦是《易經(jīng)》的第十二卦叫做否卦。跟剛才的泰卦剛好是上下顛倒過來的，一個(gè)是地天泰，一個(gè)是天地否。
這個(gè)方法學(xué)會以后，我們隨時(shí)可以卜出一個(gè)卦來。
曾仕強(qiáng)教授并不主張我們背誦六十四卦，因?yàn)椤兑捉?jīng)》作為一部人生的寶典，就像《新華字典》一樣是用來備查的，否則背錯(cuò)了豈不更麻煩？了解了卜卦的基本技巧，我們每次卜到一個(gè)卦就去查找相應(yīng)的卦辭和爻辭，去解決心中的疑惑，學(xué)習(xí)踐行其中的人生道理，這不正是《易經(jīng)》給我們的真正智慧嗎？
有了這些基礎(chǔ)，我們就可以開始一卦一卦地分析它到底在講什么道理。一般人都認(rèn)為乾卦是《易經(jīng)》的第一卦，其實(shí)我們應(yīng)該把乾卦跟坤卦合在一起看，因?yàn)樘觳荒茈x開地，地不能離開天。但是還得有個(gè)次序，所以把乾擺在第一卦，把坤擺在第二卦，但這樣并沒有說哪個(gè)重要，哪個(gè)不重要的意思，兩者都很重要。所以，我們下一集要從乾坤并列開始研究，有天有地，人才會活得好。
