敕勒歌
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敕勒川，
陰山下。
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見牛羊。
【助讀】
川，河流，但漢語(yǔ)中許多時(shí)候“川”主要不是指河流本身，而是指它沖積而成的平原。敕勒川、四川、一馬平川……都應(yīng)該為樣去理解。
古人所稱的敕勒川，那條河應(yīng)該就是今天的黑水河，那個(gè)平原就是今天的土默川。也就是今天的呼和浩特、土默特左旗、土默特右旗一帶，漢代的“前套平原”，云中郡南部。
這一帶整個(gè)平原地勢(shì)平坦，土地肥沃，水源豐富。在遠(yuǎn)古，曾經(jīng)“草木繁茂、多禽獸”，很多游牧民族曾先后在這里生息繁衍，當(dāng)然也是這些民族競(jìng)相爭(zhēng)奪的地區(qū)之一。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王在今天的呼和浩特八拜一帶建立馬苑，放牧軍馬，學(xué)習(xí)胡服騎射，稱雄當(dāng)時(shí)。
鮮卑族拓跋部在這里起步，先是建立了代國(guó)，后來(lái)在此基礎(chǔ)建立了北魏政權(quán)，《北史·魏書·燕鳳傳》說(shuō)：“云中川自東山至西河二百里，北山至南山百余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川?！?/p>
這里說(shuō)的“滿川”，就不是滿河的意思，而是整個(gè)平原充滿了鮮卑族或北魏的人馬。而敕勒川的范圍，也大概就是上面描述的：“自東山至西河二百里，北山至南山百里有余?！边@里的西河，就是西面的黃河；這里的北山，就是北面的陰山；東山，可能指現(xiàn)在和林格爾縣的蠻汗山、摩天嶺、圣山一帶的山丘；南山，可能指新營(yíng)子鎮(zhèn)南面的丘陵。再往南，有清水河縣毛臺(tái)山（明長(zhǎng)城修筑在這里）；再往南，就是云中山——敕勒川一帶漢代稱云中郡，因云中山而得名。百度地圖測(cè)距顯示，以上地名包圍的地區(qū)，今天依然顯示為完全不同于周圍地區(qū)的深綠色，而它的東西直線長(zhǎng)約一百多公里，南北直線長(zhǎng)約五十多公里。
為什么叫它敕勒川？因?yàn)槟鞘?b>敕勒族人曾經(jīng)居住過(guò)的地方。
敕勒族是我國(guó)古代北方的一支游牧民族，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，稱“狄歷”，漢代稱“丁零”，魏晉南北時(shí)稱“敕勒”，隋唐則有“鐵勒”。
敕勒族是游牧民族，因?yàn)橄募静菝撸痉e雪深厚，所以他們遷徙用的車輛“車輪高大”，因此也被稱為高車族。
敕勒人能歌善舞，《北史·高車傳》說(shuō)：“其人好引聲民歌”、“男女無(wú)大小、皆集合，平吉之人，則歌舞作樂(lè)”。
敕勒族四處游牧，因?yàn)闋?zhēng)奪優(yōu)良的牧場(chǎng)，常和中國(guó)北方的其它游牧民族和農(nóng)耕文明發(fā)生沖突。
北魏太武帝拓跋燾派兵打敗敕勒族之后，強(qiáng)行命令他們南遷到古代云中川、今天土默川一帶——他們把新的家園，稱為敕勒川。
《魏書·高車》載：“世祖乃命原等并發(fā)新附高車合萬(wàn)騎，至于巳尼陂，高車諸部望軍而降者數(shù)十萬(wàn)部落，獲馬牛羊百余萬(wàn)，皆徙至漠南千里之地。乘高車，逐水草，畜牧蕃息，數(shù)年之后，漸知粒食，歲至獻(xiàn)貢，由是國(guó)家馬及牛羊遂至于賤，氈皮委積。高宗時(shí)，五部高車合眾祭天，眾至數(shù)萬(wàn)。大會(huì)，走馬殺牲，游堯歌吟忻忻，其俗稱自前世以來(lái)無(wú)盛至此?！?/p>
敕勒歌，也許就是他們當(dāng)時(shí)留下的民歌，但也許還有更動(dòng)人的來(lái)歷。
北魏征服高車族后，高車族就成了鮮卑族拓跋部的附屬。斛律金，就是敕勒族人的部落首領(lǐng)之一，他跟隨東魏軍隊(duì)的首領(lǐng)高歡征戰(zhàn)四方——北魏后來(lái)分裂為東魏和西魏，高歡是東魏的實(shí)際掌權(quán)者。
高歡率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)大軍討伐西魏，打到并州的玉壁城（在今天的山西稷縣），遭遇了西魏軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗。
高歡的東魏軍隊(duì)攻打了50天，戰(zhàn)死以及病死的士兵達(dá)7萬(wàn)人，高歡自己也得了重病，但依然沒(méi)能攻下玉壁城。于是士氣低落，謠言四起，軍隊(duì)中有傳言說(shuō)他被人用弩箭射殺了。
為振作士氣，更是思念起他們共同的家鄉(xiāng)，高歡命大將兼好友斛律金唱起了《敕勒歌》，自己也高聲應(yīng)和。
《北史·齊本紀(jì)》記載：（東魏武定四年十一月，公元546年），“是時(shí)西魏言神武(高歡)中弩，神武聞之，乃勉坐見諸貴，使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕?！?/p>
玉壁之戰(zhàn)兩個(gè)月后，高歡去世，終年50歲。
也不知道究竟是高歡和斛律金創(chuàng)作了這首《敕勒歌》，還是他們的故事使得這首民歌被永久地流傳。
敗軍之歌，卻因此不朽，這正是藝術(shù)的神奇。
敕勒歌
【唐】溫庭筠
敕勒金隤壁，陰山無(wú)歲華。
帳外風(fēng)飄雪，營(yíng)前月照沙。
羌兒吹玉管，胡姬踏錦花。
卻笑江南客，梅落不歸家。
【助讀】
當(dāng)《敕勒歌》成為最著名的邊塞詩(shī)篇（之一）之后，無(wú)數(shù)詩(shī)人以它為題材，進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作。
和北方游牧部落的英雄不同，南方的將士或游客來(lái)到敕勒川，又有怎樣的心境和情懷？這里不是他們的家鄉(xiāng)，他們唱起自己的《敕勒歌》的時(shí)候，思念的是自己遠(yuǎn)在南方的故鄉(xiāng)。
敕勒金隤壁——這句寫的是古代的城壘，差不多就是“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的關(guān)隘。
陰山無(wú)歲華——這句寫的是北地苦寒，四季中冬季特別漫長(zhǎng)，不像中原和江南有鮮明的一年四季。
帳外風(fēng)飄雪，營(yíng)前月照沙——這兩句描繪的是戰(zhàn)士營(yíng)帳外的自然環(huán)境。
羌兒吹玉管，胡姬踏錦花——這兩句寫的是各族混處的將士們苦中作樂(lè)的軍營(yíng)生活——當(dāng)然不免有文人的想像，而不是事實(shí)。
踏錦花是一種少數(shù)民族的舞蹈，就是胡旋舞。
卻笑江南客，梅落不歸家——這里的梅落不應(yīng)該是指笛子曲《落梅》，而是詩(shī)人因風(fēng)雪想起江南的梅花。河套地區(qū)氣候寒冷，不能種梅花，所以這里梅花代表了江南，代表了故鄉(xiāng)。
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