1、孔子——仁

禮之用，和為貴：領導者與員工之間建立和保持一種等級分明、相對和諧的關系

選賢任能

修己安人

2、孟子——義

君輕民貴

領導者是被領導者所選中的人，其實是被領導者為了完成自己的目標所選中的工具

管理過程中既不存在永遠的領導者，也不存在永遠的被領導者

領導管理的過程并不是出于維護領導者的地位為目標的

作為一名領導者，更應做到“所欲與之聚之，所惡勿施爾也”

義利觀

將義（百姓民生）放在首要位置，把利（統(tǒng)治階級利益）放在后面

修齊治平

3、荀子——道（原則）

能群、善群：群主權掌管分之關鍵，因此要建立一個有理有序，安定祥和的天府之國必然要注重等級的劃分，等級劃分可依據(jù)職責所在，長幼尊卑、貴胃平民等細而分之，所有等級之人各司其職

守職尚法

尚賢使能

4、老子——道（規(guī)律）

規(guī)律——人法地、地法天、天法道、道法自然

辯證——思維方式、矛盾轉化；反者道之動

領導風格——柔弱勝剛強

沖突處理——適度妥協(xié)、曲則全，枉則直

道德素質——“謙”、“儉”、“容”

心理素質——寵辱不驚、去留無意

能力素質——自知（知人者智，自知者明）、自勝（勝人者有力，自勝者強）、守柔（柔弱勝剛強）

領導境界——自然無為；不知有之-親之譽之-畏之-侮之

5、韓非子——法

法、術、勢——規(guī)章制度、權術、資源（形勢）

控制——預防性和事先控制、損益控制、人事控制、局勢控制、權力控制和控制的彈性

領導者素質——謹慎、謙虛、守信、節(jié)欲、恬淡、自勝、去私

人力資源管理——摒棄人情，任人唯賢；內部提拔；一人不兼官，一官不兼事；一職不設二官；用人不疑、用人所長；全面考核；賞罰有度

6、商鞅——《商君書》

壹民

一種“民”（耕戰(zhàn)之民）

只做一件事（農(nóng)戰(zhàn)，民為體，農(nóng)戰(zhàn)為用，一體而二用）

圣人之為國也，壹賞、壹刑

民之所欲萬，而利之所出一

利出壹空者，其國無敵

建立絕對一元化的社會，使社會結構簡化、單一化、垂直化，社會生活單調化，由一個絕對中心控制

制民五法

以弱去強，以奸馭良——實行流氓政治，小人政治

以強去強者弱，以弱去強者強

國以善民治奸民者，必亂，至削；國以奸民治善民者，必治，至強

壹教——思想統(tǒng)治（價值觀、文化活動）

貧民——剝奪個人資產(chǎn)，造成一個無恒產(chǎn)，無恒心的社會

治國之舉，貴令貧者富，富者貧。貧者富，富者貧，國強。三官（指農(nóng)、商、官）無虱。國久強而無虱者必王

辱民、弱民——利于統(tǒng)治

民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治，民則樂用；以賞戰(zhàn)，民則輕死……

殺力——驅使強民攻打敵國，一箭雙雕（去強、輸毒）

國強而不戰(zhàn)，毒輸于內.禮樂虱害生，必削；國遂戰(zhàn)，毒輸于敵，國無禮樂虱害（三官生虱六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六虱成俗，兵必大敗——以禮樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”），必強

7、孫子

領導素質

將者，智、信、仁、勇、嚴也

領導者需避免的性格缺陷

必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也

領導者應履行的“全勝”使命

凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也（戰(zhàn)略思想）

領導者需轉變思維方式

是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務可信也，雜于害而患可解也

凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河

故其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震

擇人任勢

人事管理職能，選賢任能、知人善任、因勢而用

未戰(zhàn)廟算

行政決策職能，上兵伐謀、雜于利害

8、周易

統(tǒng)一指揮

威不兩措，政不二門

紀律嚴明

師出以律，否藏兇

果決謹慎