? ? ? 孔子是春秋末期魯國(guó)人，是中國(guó)古代思想家、教育家。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的一段大分裂的混亂時(shí)期，這一時(shí)期禮崩樂(lè)壞，嚴(yán)格的等級(jí)制度瓦解速度很快，同時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，各路人馬想盡辦法壯大自己國(guó)力。因此，人才的需求是前所未有的多。并且，孔子在這一時(shí)期，對(duì)教育的發(fā)展起著不可替代的作用

? ? ? 關(guān)于孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的教育態(tài)度與教育方式等，從《論語(yǔ)》中可以查證到許多

? ? ? 首先，孔子的教育態(tài)度有一：孔子說(shuō)：“有教無(wú)類?！贝呵镏暗闹艹?，讀書(shū)學(xué)習(xí)是只有上層人士才擁有的特權(quán)，下層民眾可能終其一生也無(wú)法學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的知識(shí)，但在春秋時(shí)，孔子改變了這一局面，他提出了“有教無(wú)類”。認(rèn)為人不應(yīng)該分等級(jí)或是貧賤富貴來(lái)決定一個(gè)人是否擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而是每個(gè)人都應(yīng)該能有學(xué)習(xí)的權(quán)利，因此孔子創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了上層等級(jí)對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民。在孔子的眾多弟子中，有很大一部分都是出身貧寒如子路、顏回等人。其次孔子的教學(xué)態(tài)度還有：學(xué)而不厭，終身學(xué)習(xí)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，不能驕傲自滿的認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)已經(jīng)豐富到不用向他人學(xué)習(xí)，而是要活到老學(xué)到老，要不斷虛心地向別人學(xué)習(xí)，而不是閉門(mén)造車。

? ? ? 孔子的教學(xué)方式也是多種多樣的，最重要方法的是要因材施教，不同的人有不同的思想、性格和智力，因此面對(duì)不同的人要用不同的教育方法，就比如說(shuō)孔子最倡導(dǎo)的“仁”。面對(duì)顏回問(wèn)的仁是什么，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁”，又有具體條目說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。而子貢問(wèn)仁時(shí)，孔子卻說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，教導(dǎo)子貢應(yīng)該從自身做起。再有司馬牛問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“仁者其言也訒”，意思大體為有仁德的人說(shuō)話前深思熟慮，因此說(shuō)話遲鈍，孔子實(shí)際是希望司馬牛能改正自身多言且浮躁的不足。這很好體現(xiàn)出了孔子的因材施教的教學(xué)方法。

? ? ? 孔子還有一個(gè)教學(xué)方法為：學(xué)思相結(jié)合?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。講的就是“學(xué)”和“思”的矛盾，只學(xué)習(xí)而不思考的不能深刻地理解書(shū)本意義，甚至?xí)萑朊悦＃且晃犊障攵粫?huì)進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得?？鬃邮窍Ｍ囵B(yǎng)學(xué)生的思考和思維的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考。還有溫故而知新，孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”。也有學(xué)習(xí)要激發(fā)興趣，興趣是最好的老師，就像孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”和“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等等都是很好的學(xué)習(xí)方法。

? ? ? 孔子不愧是古代中國(guó)最偉大的教育家之一，也不愧被后人稱為“圣人”。