人的缺憾感本身豈不正是人的偉大的一個(gè)證明？我們普遍對(duì)生活意義之缺失感到困惑和不安，這個(gè)事實(shí)恰好證明了在我們的本性深處有一種尋求意義的內(nèi)在沖動(dòng)。既然一切可能的外部生活都不能令我們滿足，那就必定是由于我們的生活具有從直接環(huán)境所無法達(dá)到的深度。因此，現(xiàn)代人的不安超出了以往時(shí)代，反倒表明了現(xiàn)代人對(duì)精神生活有著更高的要求。
奧伊肯所要解決的問題是：如何為現(xiàn)代人找回失落的生活意義？他的解決方法并非直接告訴我們這意義在何處，而是追問我們?yōu)楹螘?huì)感到失落？我們比任何時(shí)代的人更加繁忙，也享受著比任何時(shí)代更加豐裕的物質(zhì)，卻仍然感到失落，那就證明我們身上有著一種東西，它獨(dú)立于我們的身體及其外在的活動(dòng)，是它在尋求，體驗(yàn)和評(píng)價(jià)生活的意義，也是它在感到失落或者充實(shí)。這個(gè)東西就是我們內(nèi)在的精神生命，也就是通常所說的靈魂。
夜深人靜，讀著先哲的作品，分明感覺到人類精神不息的追求，世上自有永恒的精神價(jià)值存在，心中很充實(shí)。但有時(shí)候，忽然想到宇宙之盲目，總有一天會(huì)把人類精神這最美麗的花朵毀滅，便感到惶恐和空虛。
現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席。它表現(xiàn)在各個(gè)方面，例如使人不得安寧的快節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，環(huán)境的破壞，人與人之間親密關(guān)系的喪失，等等。
----------這本書原來讀過，卻不甚了了，沒想到這次閱讀如獲至寶。所以，人的讀書和時(shí)機(jī)是非常影響人的認(rèn)知和吸收。我們需要的是把一些經(jīng)典作品不同時(shí)期做多次閱讀。周國平有句話說的好，一本經(jīng)典，任何時(shí)候讀都有似曾相識(shí)的感覺，一本經(jīng)典，第十次讀依然有第一次讀的驚喜，因?yàn)榭吹降臇|西是不一樣的。很是認(rèn)同，越來越有感觸。好的經(jīng)典作品就是如此可愛。不過這本書是選編。目前第一章我看的非常好，后面的部分我還不能妄下定論。期待更好
一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)把勞作時(shí)間縮短到最低限度，以便為每個(gè)人從事創(chuàng)造活動(dòng)騰出充足的自由時(shí)間。一個(gè)人只為謀生或賺錢而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則屬于創(chuàng)造。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì)誘使人們無休止勞作。
對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來說，世上并無完全沒有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可靠的財(cái)富，正如一位詩人所說，你所經(jīng)歷的，世間沒有力量能從你那里奪走。
----周老師的作品，好在易讀。因?yàn)殚喿x體驗(yàn)好，他的作品我閱讀最多，即使重復(fù)讀一樣有收獲，結(jié)果是我受他影響也最大，在自己的處世態(tài)度上，在自己的行為取舍上。尤其是在事業(yè)和工作這條選擇的路上，真切受他指引，選擇了即使不給錢也愿意去做的事情，就是現(xiàn)在的教育分享一途。僥幸還能在教育這條路上養(yǎng)家糊口，那真是一大幸事。不管一天是工作十小時(shí)還是十五小時(shí)，都是在做自己不拿錢也愿意的工作，豈不一直都是在享受生活嗎？
沒有人能夠伺候兩個(gè)主人，你不可能同時(shí)做上帝的仆人，又做金錢的奴隸。一個(gè)人的人生只能定位在一個(gè)方向上，或者追求精神上的偉大，更貴，超越，或者追逐世俗的利益，不可能同時(shí)走在兩個(gè)方向上。當(dāng)然，在實(shí)際生活中，一個(gè)精神上優(yōu)秀的人完全可能在物質(zhì)上也富裕。不能看他有沒有錢，主要看他對(duì)金錢的態(tài)度。
存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對(duì)于聽得懂的耳朵，大海，星辰，季節(jié)，野花，嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。所以，富者越來越富，貧者越來越貧，是精神王國里的必然法則。
---其實(shí)我的分享精神應(yīng)該主要源自周國平的思想影響，畢竟我也沒他這水平，不然我就不在微信里蹦跶，而去寫作出版影響千千萬的老中青少了。希望大家能一直在堅(jiān)持在自己的閱讀成長道路上，因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)后不再讀書的成年人實(shí)在是太多了。
我們可以把人類的精神史看作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。
用感覺，思維，情緒，意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。
沒有道德的約束，人生唯剩縱欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭斗。
適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。
人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。
人是一個(gè)被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。
人的渴望向上，就像游子渴望回到故鄉(xiāng)一樣。
人的高貴卻在于他有靈魂生活。
一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上?/p>
奧伊肯--生活的意義與價(jià)值
試圖通過高揚(yáng)人的精神性的內(nèi)在生命力，來為人類尋找一條擺脫困境的出路。
人們過分專一地投身于勞作，其結(jié)果會(huì)使我們贏得了世界卻失去了心靈。
叔本華厭世，尼采則把希望寄托在虛無縹緲的超人身上。
如果我們甘心承認(rèn)人只是茫茫宇宙間的偶然產(chǎn)物，我們所追求的一切精神價(jià)值也只是水中月，鏡中花，是沒有根基的空中樓閣，轉(zhuǎn)瞬即逝的曇花一現(xiàn)，那么，我們的精神追求便只能是虛幻而徒勞的了。尼采和加繆也許會(huì)說，這種悲劇性的徒勞正體現(xiàn)了人的偉大。
凡是把宗教，道德，藝術(shù)，科學(xué)真正當(dāng)作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對(duì)于精神生活的獨(dú)立價(jià)值懷有堅(jiān)定的信念。在精神生活的層次上，不存在學(xué)科的劃分，真善美原是一體，一切努力都體現(xiàn)了同一種永恒的追求。
鼓勵(lì)人們自救。無論在任何時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都必須并且能夠獨(dú)自面對(duì)他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個(gè)性。重新占有精神生活的過程也就是賦予生活以意義的過程。
托馬斯--心靈書，又名靈魂的教育
教育應(yīng)是一門誘使靈魂從其隱藏的洞穴中顯露出來的藝術(shù)。教育的本義是喚醒靈魂，使之在人生的各種場景中都保持在場。倘若一個(gè)人的靈魂總是缺席，不管他多么有學(xué)問或多么有身份，我們?nèi)钥砂阉醋鲆粋€(gè)沒有受過教育的蒙昧人。
工作與閑暇，自然與居住，獨(dú)孤與交流。在所有這些場合，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。
在時(shí)間上，一個(gè)人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。當(dāng)我們靈魂中獨(dú)特的一面與我們所從事的工作相融合時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)本性與勤奮結(jié)出的是甜蜜的果實(shí)，它可以醫(yī)好一切創(chuàng)傷。
他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。一個(gè)人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中的確蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類型。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。對(duì)于過去許多時(shí)代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念?？墒乾F(xiàn)在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管外面為裝修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。
論及婚姻問題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信，日記，交談，這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物。
說到底，每一個(gè)人的靈魂教育都只能是自我教育。
不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。
靈魂生活開始于不滿足。
智者的特點(diǎn)在于，在物質(zhì)生活上很容易知足，卻又絕不滿足于僅僅過物質(zhì)生活。
靈魂在自然界里沒有根據(jù)，用生存競爭完全解釋不了其來源。事實(shí)上，靈魂對(duì)生存有百害而無一利，有純正精神追求的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往是倒霉蛋。
靈魂會(huì)不死嗎，這永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。既然我們不知道靈魂的來源，我們也就不可能知道它的去向。
一顆仍然生氣勃勃的心靈卻注定要為背棄它的肉體殉葬，世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情了 。
究竟哪種好，只有天知道。
人類所達(dá)到的高度是由那個(gè)攀登得最高的人來代表的。只要我們是在努力攀登，我們就是在為人類的偉大做出貢獻(xiàn)。
