馮驥才是???長(zhǎng)的天津?，在他的作品曾經(jīng)寫過(guò)，他從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)天津，即便短暫離開也?常不舍，??念念想回家。所以馮驥才在作品中圍繞天津的?和事的作品特別多，包括今年出的《俗世奇?全本》，?這部《神鞭》更是再現(xiàn)了清末天津的社會(huì)?活。

《神鞭》的故事展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)津門的地??化，社會(huì)風(fēng)貌。從傻?的神鞭揚(yáng)名武林，再到列強(qiáng)的侵略，傻?的神鞭被敵?的洋槍打斷時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種精神尤其讓我印象深刻，思緒萬(wàn)千。?物刻畫??，故事的主?公傻?鞭?功出神?化，為?憨厚?實(shí)，正直勇敢，有反抗精神。他敢于教訓(xùn)皇會(huì)上鬧事的玻璃花，將在中國(guó)撒野的東洋?打的滿地找?。同樣有傻?的正能量的?物還有武藝?強(qiáng)，為?剛正不阿的??李。與之相反的，社會(huì)混混玻璃花，假洋??楊殿起，惡勢(shì)?蔡六等負(fù)能量的`?物形象，每個(gè)?物形象豐富?飽滿。劇情的發(fā)展，同樣貫穿了“變?”、“改變”的思想，楊殿起最后改變了?我，可以預(yù)想到的是玻璃花也因傻?發(fā)?了改變。還有?處讓我感動(dòng)的改變就是傻?放棄神鞭，拿起了神槍的這?改變。這是具有特別意義的?次改變，體現(xiàn)出的是?種與時(shí)代同?的精神，不?于愚昧落后的思想。放下?祖宗留下的東西，是需要極?的勇?的，但只要你仍然留下“神”，完全對(duì)得起?祖宗?！白孀诘臇|西再好，該割的時(shí)候就得割。我把‘鞭’剪了,‘神’卻留著。”

留其精華去其糟粕，代表的是與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是的精神。馮驥才通過(guò)《神鞭》將這種民族進(jìn)取精神描寫的尤為深刻，也是作者精神?化世界的真實(shí)寫照。