? 《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生:通過(guò)有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說(shuō)那不是黃金年齡的清純狂喜的話。整個(gè)《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——謝爾曼·保羅
? 梭羅在書中寫到:“他們有什么神圣，有什么不朽呢？請(qǐng)看他們匍匐潛行，一整天里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，毫不是神圣的，也不是不朽的，他們看到自己的行業(yè)，知道自己是屬于奴隸或囚徒這種名稱的人。”
? 確實(shí)，每一條生命都是神圣的，也根本就沒(méi)有存在一個(gè)貧窮的人比一個(gè)富裕的人的生命低賤，或是一個(gè)富裕的人比一個(gè)貧窮的人的生命高貴，人人都是平等的，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，都還不是空空手來(lái)的，什么都沒(méi)有帶到這個(gè)世界上。但也就是這罪惡與黑暗的奴役制度，使生命等價(jià)的人，有了天差地別的待遇?？删退闶沁@樣，那些奴隸們卻只是所謂的聽天由命，做絕望的事情，也正是一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿，那些奴隸們的行為就是一代代的傳承下來(lái)，所以這些人談何神圣？談何不朽呢？
? 書中又寫道:“實(shí)際上，老年人是不會(huì)有什么極其重要的忠告給給年輕人的。他們的經(jīng)驗(yàn)是這樣地支離破碎，他們的生活已經(jīng)是這樣地慘痛的失敗過(guò)了，他們必須知道大錯(cuò)都是自己鑄成的；也許，他們還保留若干信心，這與他們的經(jīng)驗(yàn)是不相符合的，卻可惜他們已經(jīng)不夠年輕了。我在這星球上生活了三十來(lái)年，還沒(méi)有聽到過(guò)老長(zhǎng)輩們每一個(gè)字，可謂有價(jià)值的，堪稱熱忱的忠告的?！?/p>
? 其實(shí)梭羅的這個(gè)說(shuō)法并不是絕對(duì)正確的，畢竟老一輩人他們也是過(guò)來(lái)人，在他們慢慢的人生時(shí)光中，他們定然會(huì)或多或少地總結(jié)出一些人生的哲理。就算他們的一輩子都是渾渾噩噩地過(guò)去，但是不可否認(rèn)的是，他們所經(jīng)歷的閱歷比我們多太多太多了。所以不能說(shuō)老一輩人他們說(shuō)的話是沒(méi)有用的。
? “大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。所以關(guān)于奢侈與舒適，最明智的人生活的甚至比窮人更加簡(jiǎn)單和樸素……外表生活再窮沒(méi)有，而內(nèi)心生活再富不過(guò)?！?/p>
? 確實(shí)，奢侈品也不過(guò)是為了點(diǎn)綴所謂生活的華麗，可是真正幸?？鞓?lè)的人生，不應(yīng)該那么的繁瑣，那么的復(fù)雜，去追求所謂的潮流，而應(yīng)該一切從簡(jiǎn)，當(dāng)然，我所指的并不是什么退隱山林，與世隔絕，而外表生活與內(nèi)心生活是不一樣的，外在生活再怎么美好，而內(nèi)心生活卻是十分的單調(diào)與無(wú)趣，那又有什么用呢？畢竟內(nèi)心的滿足，才是最重要的。唯有站在我們所謂的甘貧樂(lè)苦這有利地位上，才能成為大公無(wú)私的聰明的觀察者。
? 所以有時(shí)候，“簡(jiǎn)樸”不就是最快樂(lè)的生活方式嗎？
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