近來有幸拜讀了錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，感觸頗多。之前也是久聞《中國(guó)歷代政治得失》大名，但一直以來都是敬而遠(yuǎn)之。除《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《江村經(jīng)濟(jì)》之外，這是第三本讓我有如此意外之喜的社會(huì)政治類著作。

錢穆先生以其精深的史學(xué)造詣和深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)為世人稱道，為一代學(xué)人楷模，被稱為中國(guó)最后一位國(guó)學(xué)大師。親歷中華民族生死攸關(guān)的危急時(shí)刻和承受巨變的艱難歷程，感受著中華傳統(tǒng)文化所遭受的空前沖擊和失敗，錢穆先生研究中國(guó)歷史的思路和問題意識(shí)都帶有那個(gè)時(shí)代的特征。他對(duì)傳統(tǒng)文化深沉的感情更是學(xué)人之典范，他的作品自然流露出對(duì)本國(guó)燦爛的文明和悠久的文化深深的熱愛。全書作者對(duì)中國(guó)主要的五個(gè)朝代（漢唐宋明清）各自在制度上的建樹以及失誤做了詳細(xì)說明，痛心疾首，愛之深故而痛之切，“前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，不可謂不令人為之動(dòng)容，沉思良久。然而此書給我的最大的啟發(fā)感動(dòng)卻全然無關(guān)中國(guó)古代具體的政治制度，而是在于錢穆老先生在分析古代政治制度時(shí)所使用的獨(dú)特的思想方法和新穎的視角以及全文字里行間表達(dá)出來的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的溫情。對(duì)此僅對(duì)以下幾點(diǎn)來分析:

不可以用“專制黑暗”抹殺中國(guó)傳統(tǒng)政治體制。綜觀全書，無論是討論政府組織中的君權(quán)與相權(quán)關(guān)系，還是論選舉與考試制度的因革，錢穆先生最為殷勤致意的，還是力圖證明中國(guó)古代的政治文化并非漆黑一團(tuán)，在這本不足二百頁(yè)的小冊(cè)子里，從一開始的“序言”到結(jié)尾的“總論”，反反復(fù)復(fù)在批駁中國(guó)傳統(tǒng)政治文化“專制黑暗”論，著墨之處多達(dá)十余處，殷殷之情，溢于言表。但同時(shí)我們也應(yīng)看到，錢先生在本書中并不僅僅是在發(fā)懷古之幽情，在為傳統(tǒng)政治文化極力辯護(hù)的同時(shí)，錢先生表現(xiàn)出來的仍然是史家的冷靜與理智，對(duì)傳統(tǒng)政治的辯證分析。

中央集權(quán)和地方政治。封建社會(huì)兩千年發(fā)展，中央集權(quán)地位一直在上升，相反地方政府權(quán)利逐步下降，從財(cái)政、人事、軍事等各方面，中央即皇帝和各部能夠充分根據(jù)自己的政見來向地方傳達(dá)并實(shí)施，地方的空間在縮減，尤其在財(cái)政被卡死的情況下，很多事情辦起來很為難。另一方面，政令不通問題無時(shí)不在，上有政策，下有對(duì)策，即使中央有看似合理英明的政策，地方政體是否執(zhí)行，執(zhí)行力度如何都得打個(gè)問號(hào)，都切實(shí)關(guān)系到政策的效果，關(guān)系到每個(gè)百姓能否從中央的政策中收益。在這樣的情況下，如何處理中央和地方的關(guān)系，成為中國(guó)政治發(fā)展中一個(gè)重要因素。對(duì)于一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，是否需要象中國(guó)目前這樣，搞越來越加強(qiáng)的中央集權(quán)確實(shí)是個(gè)疑問，管理范圍過大，層次繁冗，能否管好，能否根據(jù)各地不同情況來統(tǒng)籌兼顧，始終是個(gè)問題。封建政治發(fā)展中，漢代的地方政治一直為后人所稱道，應(yīng)該值得借鑒。當(dāng)然，目前的我們畢竟改革開放才四十年，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)還不太發(fā)達(dá)，人民生活水平還不太高的情況，集中力量辦大事或許是個(gè)較好的選擇。

中外制度比較。孫中山曾經(jīng)說中國(guó)古代政治比西方先進(jìn)，此話非虛。泱泱大國(guó)，封建制度經(jīng)過幾千年的發(fā)展，越發(fā)完備和鞏固，漢唐之時(shí)達(dá)到頂峰，盛極而衰，腐朽和專制越來越明顯，終于到清代在內(nèi)外的合力作用下把封建制度帶到了終點(diǎn)。一百年前的新民主主義革命雖然推翻了封建制度，但是封建思想直到今天仍然或多或少的占據(jù)著“子民”的大腦，正是由于發(fā)展完備所以封建思想的余孽才如此頑固，如此根深蒂固。相反，華夏文化綻放之時(shí)，歐美只是蠻痍之地，放眼當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助資本的力量迅速壯大，美國(guó)更是稱霸全球，原因何在，我們又該如何應(yīng)對(duì)？毛澤東曾經(jīng)說過：一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字。這樣看來，歐美國(guó)家正是因?yàn)榉饨w制的不發(fā)達(dá)、不輝煌鍛造了資本的力量，解放了人民的思想，反而在當(dāng)前世界中獨(dú)占鰲頭。對(duì)于中國(guó)來說，二戰(zhàn)后的物質(zhì)景象就是一窮二白、白紙一張，然而人民的思想?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是白紙一張，而是沉浸著中國(guó)兩千年封建思想的余輝，五顏六色，思想的力量永遠(yuǎn)不可小視，兩千年思想又不會(huì)在一代兩代的傳承之后蕩然無存。物質(zhì)可以摧毀，可以再建，思想由于不可見往往不能受到重視，中國(guó)目前的發(fā)展困境表面上看在制度，實(shí)質(zhì)上在人民的思想，試想人人都贊成自由民主，人人都欣賞民權(quán)法治，國(guó)家制度又豈能停滯于此？

透過現(xiàn)象看本質(zhì)。書中有這樣的句子，“再則我認(rèn)為政治制度，必須得自根自生?？v使有些可以從國(guó)外移來，也必然先于其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長(zhǎng)成。換言之，制度必須與人事相配合?！贝司洚?dāng)真是大師手筆，對(duì)于政治制度看的透透徹徹，分析得淋漓盡致。在我看來，不僅政治制度如此，世間萬事萬物何嘗不是如此呢！曾經(jīng)我自己也有過這方面的思考，也曾今聽過許許多多的類似說法，“物有本末，事有終始”，“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。而錢穆先生正是那可以看清始末，明知源頭的人。一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)的誕生和輝煌必然與一個(gè)具有強(qiáng)大活力的新型國(guó)家體制和機(jī)制結(jié)合在一起，同時(shí)也必然具有一個(gè)或多個(gè)并存的強(qiáng)大活力的學(xué)說體系作為指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)思想的理論基礎(chǔ)。在楓葉上，露珠紅紅地閃爍，在荷葉上，露珠有著淚滴似蒼白的透明，這是因?yàn)楸尘暗牟煌沟寐吨橛辛瞬煌纳?，但?shí)質(zhì)上它就是一顆普普通通的露珠。因此，我們不能只看表象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

對(duì)傳統(tǒng)和歷史的溫情與敬意。在這本書里，錢穆先生簡(jiǎn)明扼要地介紹了中國(guó)歷史上“最重要的五個(gè)朝代—漢、唐、宋、明、清”的政權(quán)格局、官吏選拔、財(cái)經(jīng)賦稅、兵制雜役等等制度的概況與沿革，指陳其中的利弊得失。然而這本書在我看來又不僅僅是一本“簡(jiǎn)明中國(guó)政治制度史”，錢穆的主要意圖是通過這些介紹，來強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史上的“制度”特性及其運(yùn)行背景。只要我們細(xì)細(xì)考量一下本書的寫作背景，就可明白先生的寫作立意。原來是對(duì)當(dāng)時(shí)面對(duì)民族生存危機(jī)和強(qiáng)盛的西方文明，一種對(duì)自己的歷史傳統(tǒng)、制度文化極端失望、對(duì)外來的西方文明極其崇拜、渴望迅速實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和文明復(fù)興的心理反應(yīng)與社會(huì)思潮應(yīng)運(yùn)而生。這種帶有濃厚的激進(jìn)主義色彩的意識(shí)形態(tài)痛瞥中國(guó)傳統(tǒng)政治文化為“專制制度”，是“漆黑一團(tuán)”，主張通過全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)和割斷歷史聯(lián)系、摧毀舊政治舊文化、采用外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，來實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)。錢穆先生希望通過這些介紹，來強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史上的“制度”特性及其運(yùn)行背景，指陳當(dāng)時(shí)盛行的激進(jìn)主義在對(duì)待傳統(tǒng)政治文化的輕慢、偏頗與誤解，我們可以看到字里行間浸透出他對(duì)傳統(tǒng)和歷史的溫情與敬意。我們講論中國(guó)歷史上的歷代制度，像正該重視中國(guó)歷史之特殊性，若我們忽視了這一點(diǎn)，像我們當(dāng)前學(xué)術(shù)風(fēng)尚，認(rèn)為外國(guó)的一切都是好，中國(guó)的一切都要不得，那只是意氣，還說不上意見，又哪能真切的認(rèn)識(shí)到自己以往歷代制度之真實(shí)意義與真實(shí)效用呢？

通讀這本書，雖然名為分析歷代政治得失，不過在我看來其實(shí)更是一部中國(guó)傳統(tǒng)政治“翻案史”，錢穆先生憑著對(duì)于歷史深刻的把握和明晰的分析，替中國(guó)傳統(tǒng)政治鳴冤，揭示歷史的真相，不容偏激的觀點(diǎn)將它們?nèi)P否定、以專制黑暗四字一筆抹殺掉。錢先生將其對(duì)傳統(tǒng)文化深沉的感情和準(zhǔn)確的理解把握傾注書中，雖然書中的一些觀點(diǎn)與今天主流所宣傳的有些出入，但是我相信讀過此書的人，都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)政治有一番新的感悟和理解，由衷地發(fā)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪來。