一、前念著境即煩惱,后念離境即菩提。 前一個(gè)念頭受外面環(huán)境的迷惑即為煩惱;后一個(gè)念頭脫離外在環(huán)境的影響即是佛。 二、菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心...
原文:師一日喚門(mén)人法海、志誠(chéng)、法達(dá)、神會(huì),智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等曰:“汝等不同余人,吾滅度后,各為一方師。吾今教汝說(shuō)法,不...
原文:神龍(1)元年上元日,(2)則天、中宗(3)詔云:“朕請(qǐng)安秀二師,宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇,每究一乘。二師推讓云:‘南方有能禪師,密授忍...
原文:時(shí),祖師居曹溪寶林,神秀大師在荊南玉泉寺,于時(shí)兩宗盛化,人皆稱(chēng)南能北秀,故有南北二宗頓漸之分。而學(xué)者莫知宗趣,師謂眾曰:“法本一宗...
原文:時(shí),大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶,駢集山中聽(tīng)法,于是升座告眾曰:“來(lái),諸善知識(shí),此事須從自性中起,于一切時(shí),念念自?xún)羝湫?,自修其行,?jiàn)自...
原文:師示眾云:“此門(mén)坐禪,元不著心,亦不著凈,亦不是不動(dòng)。若言著心,心原是妄,知心如幻,故無(wú)所著也。若言著凈,人性本凈,由妄念故,蓋覆...
原文:師示眾云:“善知識(shí),我此法門(mén),以定慧為本。大眾勿迷言,定慧別。定慧一體,不是二,定是慧體,慧是定用。即慧之時(shí)定在慧,即定之時(shí)慧在定...
原文:次日,韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖,刺史請(qǐng)師升座,同官僚士庶肅容再拜,問(wèn)曰:“弟子聞和尚說(shuō)法,實(shí)不可思議。今有少疑,愿大慈悲,特為解說(shuō)...
原文:次日,韋使君請(qǐng)益,師升座告大眾曰:“總凈心念,摩訶般若波羅蜜多?!睆?fù)云:“善知識(shí),菩提般若之智,世人本自有之。只緣心迷,不能自悟,...