發(fā)簡信
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Poythress質(zhì)疑Dooyeweerd：律法是造物主還是被造物？Vern Poythress問宇宙法則哲學(xué)中的“模態(tài)”（法則）到底是什么，是造物主還是被造物？看起來都不對，這時，看起來模態(tài)是某種third t...
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“心”比整個宇宙都大
圣經(jīng)說，人被造而有神的形象，由此可知，人“心”可以包含宇宙，它比整個宇宙都大。 這就是為什么，“心”的事情，“心”的問題，不是分析與測量這個被造...
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不學(xué)有術(shù)之殘害心智及其解毒一例
A君：……耶穌所開啟的正是這一個信仰彌散而開放的歷史進程，對每一個人，每一個族群，每一個家鄉(xiāng)，擴展而開放。走出猶太人將上帝封閉排他而建立的宗教王...
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路德《加拉太書注釋》中文版與德文版的一處對照2011年三聯(lián)出版的路德《加拉太書注釋》是從Zondervan出版社的英譯本翻譯而來，而根據(jù)英譯者的序言，后者也并非全譯，而是節(jié)譯本。在八開本的...
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【十字架神學(xué)之五】十字架神學(xué)與復(fù)活神學(xué)
Wolfgang Schrage, “被釘十架并死里復(fù)活的主：論保羅的十架神學(xué)和復(fù)活神學(xué)” 摘譯與筆記 Wolfgang Schrage, “D...
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加爾文是否教導(dǎo)有限救贖？（資料堆集）
一、對預(yù)定論/限定救贖的質(zhì)疑 按巴文克所言，“預(yù)定論教義被納入改革宗教會的信條中，在很大程度上要感謝加爾文”（注1），而WCF則和《日內(nèi)瓦共識》...
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韓斐德《新約的多樣性——原始基督教神學(xué)史》：約翰神學(xué)（節(jié)譯）
第一卷 第七部分 約翰神學(xué)（32-41章） 32章 約翰神學(xué)的前提與發(fā)展33章約翰的神論34章 道之先存與道成肉身35章 耶穌的榮耀與功用36章...
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杜伊維爾的時間理論（未完）譯自：http://www.dooy.info/time.html 杜伊維爾試圖解釋時間（time）和此時性（temporality）是什么，以...
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為何教牧思考的關(guān)鍵在乎細節(jié)？最近，世界各地繪畫愛好者發(fā)起了一場Draw This Again（再畫它一遍）的活動，將他們曾經(jīng)的作品，拿出來再畫一次，然后并排比較，共同欣賞自...