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昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者...
第一論住庵 凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣。不可不動，不動則氣血...
迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計較自心現量者，悉皆是夢；若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。 問：云何自心現量？ 答：...
弟子問和尚曰：有心？無心？ 答曰：無心。 問曰：既云無心，誰能見覺知？誰知無心？ 答曰：還是無心，既見聞覺知還是無心，能知無心。 問曰：既若無心...
五祖弘忍禪師 述 夫修道之本體，須識當身，心本來清凈，不生不滅，無有分別。自性圓滿清凈之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。 問曰：何知自心本來清凈...
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 ?？?問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問曰：何一法能攝諸法？ 答曰...
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 ?？?夫道者，以寂滅為體。修者，以離相為宗。故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。 佛者覺也。人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云...
達摩大師血脈論序右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達磨西來，直...
弟子 曇琳 序法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故舍素隨緇，紹隆圣種；冥心虛寂，通鑒世事，內外俱...