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  • 孟嘗君田文
    自幼因為母親出身卑賤,算命師給出的判斷是這個孩子不利于父母,因此受到父親田嬰的厭惡,但是自幼聰明而有悟性,加之童年身份卑微在艱難的環(huán)境里學會了揣摩人心,察言觀色,并且深刻明白弱肉強食的道理,他跌宕起伏的一生從童年的時候就埋下了伏筆。
    賓客一飯羞愧而自刎,賓客蘇代土偶人,木偶人的寓言,雞鳴狗盜的成語來源,無辜怒殺趙國一縣城民,賓客魏子為證明孟嘗君無謀反之意,在齊王宮殿內(nèi)自刎而死以正視聽,馮驩廢棄孟嘗君封地之民債務以得民心,天下聞名,士人皆歸附于孟嘗君。當孟嘗君被齊王嫌棄,權(quán)勢不在,馮驩一人之力,使田文得齊秦兩國之重,也算是厲害的賓客了。馮驩之言“生者必有死,物之必至也;富貴多士,貧賤寡友,事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎?明旦,側(cè)肩爭門而入;日暮之后,過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮,所期物忘其中。今君失位,賓客皆去,不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?!倍固镂母腥诵灾畯碗s與現(xiàn)實。
    ?太史公曰:吾嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟,與鄒、魯殊。問其故,曰:“孟嘗君招致天下任俠,奸人入薛中蓋六萬馀家矣?!笔乐畟髅蠂L君好客自喜,名不虛矣。想來田文喜歡虛名聲勢多半也來源于童年寂寞孤單的陰影,況戰(zhàn)國之時,天下紛紛,群雄逐鹿,田文也是深諳天下的形勢作出的選擇。
    38班李修易

    戰(zhàn)國四公子傳評論(四公子區(qū))

    寫下你讀四公子傳后的感想??梢詫懫渲幸粋€,也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選,貴在說出自己的看法。

  • 13 李修易
    如果說儒是一雙漿,那么道便像一面帆,儒家會蕩起雙槳,劃向一個又一個彼岸。道家則揚起風帆,聽任風吹,隨遇而安。如果前面有荊棘,儒家會奮力劃槳避讓之,道家則放寬心,任船行。誰又知道荊棘后是不是一片桃林。

    有時,起大風了,儒家還是照例劃血目的地,至于風,順風則快,逆風則慢,太逆風則永遠到不了彼岸。道則順風而行,順風是順風,逆風也是順風。屈原可以說是遭遇大逆風的劃槳者了,改造自己,提升自己,眼看登岸,冷不妨被一股颶風教做人,打回九宵云外,心還沒死透,還想拼一把,抬頭卻發(fā)現(xiàn)找不到岸了。這下心一死,人就死透了。

    ??其實說,屈原是有些機會的。被風掛到半路,看見一個自稱漁夫的老翁,老翁說啊,你怎么知道哪才是你的岸呢?說不定這是順風呢,說完掛上帆就被吹走了,屈原很堅定的,哪能被一個老頭帶節(jié)奏,心想:我可是分得清東南西北的男人。于是埋頭繼續(xù)劃。

    那么道家就比儒家好了?

    也沒有,隨遇而安也是有風險的,雖然輕松,卻不清楚目的地,誰也說不清楚事情會發(fā)展成什么樣子。

    照我說,如果將儒家和道家結(jié)合一下就更好了。

    若是風順著方向,就掛起帆,劃著槳,加速前行。風若是反了,就卸下帆,劃槳前行,風若是大了,又是反向,那不如另尋目的地,順點風,也好節(jié)省點力氣啊,管他是冷風暖風,能借點,就借點。

    正如治國,若是可行,就加大力度,若是不好行,就定點制度慢慢來,若是不可行,不如換個方案重新來。

    又像屈原,要是在群臣與之為敵時變個向,緩和關(guān)系重新來,我想也不至于那么委屈了自己,犧牲了自己吧

  • 儒與道的碰撞
    在中國漫漫的歷史長河中,有過無數(shù)次思想的碰撞,而其中最著名的,便是春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴。諸子百家,各有各的主張,他們無數(shù)次思想上的碰撞,造就了燦爛的中華文明,而諸子百家中最著名的,莫過于儒與道兩家了。
    儒家的青少年,都有一個共同的目標,那就是入世,成就一番偉業(yè),成為一代名臣,即使是屈原也不例外。剛剛?cè)胧赖乃鈿怙L發(fā),多次升官??烧斔聵I(yè)有成之時,他忽略了一件事,那邊是人心險惡他被奸人所陷害,受懷王冷遇??汕闹械那甯撸瑏碓磁c儒家一而再,再而三反思自己而造就的清高,令他不屑于與世俗的渾濁同流合污,因此,他只能默默地祈禱,愿懷王能夠醒悟,愿懷王能看清他身邊的人,愿懷王能重新信任他??稍谶@一切發(fā)生之前,懷王死于他鄉(xiāng)。屈原失去了他心中的希望,可他作為儒生的高潔、驕傲,仍沒有改變,這令他又失去了最后的機會,結(jié)果被新王流放。
    儒生有一種精神:知其不可為而為之。屈原便是這樣的人,他想用自己的忠心來打動自己的王,可他也知道,他做不到。因為王的身邊有太多想詆毀他的人,可他仍然選擇那樣做,因為他內(nèi)心的儒字始終影響著他。而在江濱之時,他遇到了一個與他完全相反的人——漁父?!芭e世渾濁而我獨清,眾人皆醉我獨醒”這是屈原的無奈。而漁父呢,也給出了它的答案“舉世渾濁,何不隨其流而揚其波;眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醉。”這就是一種與屈原的主張完全相反的主張——道。
    或許早就出現(xiàn)在了屈原的腦海中過,可他并沒有接受,又或許是他想接受可內(nèi)心又否定了這種與其初心完全相違背的思想,因此,他選擇堅持自己的路,“新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?!边@是他內(nèi)心的答案,這是他堅守的本真。
    其實,他們都沒有錯,他們有自己的思想、自己的主張。其實,這樣的人并不少,也正因為有他們,有他們思想的交流、碰撞,才能創(chuàng)造出燦爛、輝煌的中國文明。
    —13 錢春林

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