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孟嘗君田文
自幼因?yàn)槟赣H出身卑賤，算命師給出的判斷是這個(gè)孩子不利于父母，因此受到父親田嬰的厭惡，但是自幼聰明而有悟性，加之童年身份卑微在艱難的環(huán)境里學(xué)會(huì)了揣摩人心，察言觀色，并且深刻明白弱肉強(qiáng)食的道理，他跌宕起伏的一生從童年的時(shí)候就埋下了伏筆。
賓客一飯羞愧而自刎，賓客蘇代土偶人，木偶人的寓言，雞鳴狗盜的成語(yǔ)來(lái)源，無(wú)辜怒殺趙國(guó)一縣城民，賓客魏子為證明孟嘗君無(wú)謀反之意，在齊王宮殿內(nèi)自刎而死以正視聽(tīng)，馮驩廢棄孟嘗君封地之民債務(wù)以得民心，天下聞名，士人皆歸附于孟嘗君。當(dāng)孟嘗君被齊王嫌棄，權(quán)勢(shì)不在，馮驩一人之力，使田文得齊秦兩國(guó)之重，也算是厲害的賓客了。馮驩之言“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?！倍固镂母腥诵灾畯?fù)雜與現(xiàn)實(shí)。
?太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)馀家矣。”世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。想來(lái)田文喜歡虛名聲勢(shì)多半也來(lái)源于童年寂寞孤單的陰影，況戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，天下紛紛，群雄逐鹿，田文也是深諳天下的形勢(shì)作出的選擇。
38班李修易

戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

寫(xiě)下你讀四公子傳后的感想?？梢詫?xiě)其中一個(gè)，也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選，貴在說(shuō)出自己的看法。

行人彭彭

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13 李修易
如果說(shuō)儒是一雙漿，那么道便像一面帆，儒家會(huì)蕩起雙槳，劃向一個(gè)又一個(gè)彼岸。道家則揚(yáng)起風(fēng)帆，聽(tīng)任風(fēng)吹，隨遇而安。如果前面有荊棘，儒家會(huì)奮力劃槳避讓之，道家則放寬心，任船行。誰(shuí)又知道荊棘后是不是一片桃林。

有時(shí)，起大風(fēng)了，儒家還是照例劃血目的地，至于風(fēng)，順風(fēng)則快，逆風(fēng)則慢，太逆風(fēng)則永遠(yuǎn)到不了彼岸。道則順風(fēng)而行，順風(fēng)是順風(fēng)，逆風(fēng)也是順風(fēng)。屈原可以說(shuō)是遭遇大逆風(fēng)的劃槳者了，改造自己，提升自己，眼看登岸，冷不妨被一股颶風(fēng)教做人，打回九宵云外，心還沒(méi)死透，還想拼一把，抬頭卻發(fā)現(xiàn)找不到岸了。這下心一死，人就死透了。

??其實(shí)說(shuō)，屈原是有些機(jī)會(huì)的。被風(fēng)掛到半路，看見(jiàn)一個(gè)自稱漁夫的老翁，老翁說(shuō)啊，你怎么知道哪才是你的岸呢?說(shuō)不定這是順風(fēng)呢，說(shuō)完掛上帆就被吹走了，屈原很堅(jiān)定的，哪能被一個(gè)老頭帶節(jié)奏，心想:我可是分得清東南西北的男人。于是埋頭繼續(xù)劃。

那么道家就比儒家好了？

也沒(méi)有，隨遇而安也是有風(fēng)險(xiǎn)的，雖然輕松，卻不清楚目的地，誰(shuí)也說(shuō)不清楚事情會(huì)發(fā)展成什么樣子。

照我說(shuō)，如果將儒家和道家結(jié)合一下就更好了。

若是風(fēng)順著方向，就掛起帆，劃著槳，加速前行。風(fēng)若是反了，就卸下帆，劃槳前行，風(fēng)若是大了，又是反向，那不如另尋目的地，順點(diǎn)風(fēng)，也好節(jié)省點(diǎn)力氣啊，管他是冷風(fēng)暖風(fēng)，能借點(diǎn)，就借點(diǎn)。

正如治國(guó)，若是可行，就加大力度，若是不好行，就定點(diǎn)制度慢慢來(lái)，若是不可行，不如換個(gè)方案重新來(lái)。

又像屈原，要是在群臣與之為敵時(shí)變個(gè)向，緩和關(guān)系重新來(lái)，我想也不至于那么委屈了自己，犧牲了自己吧

ab6d1d4c51f2 評(píng)論自《屈賈》：儒與道的碰撞

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儒與道的碰撞
在中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，有過(guò)無(wú)數(shù)次思想的碰撞，而其中最著名的，便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴。諸子百家，各有各的主張，他們無(wú)數(shù)次思想上的碰撞，造就了燦爛的中華文明，而諸子百家中最著名的，莫過(guò)于儒與道兩家了。
儒家的青少年，都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是入世，成就一番偉業(yè)，成為一代名臣，即使是屈原也不例外。剛剛?cè)胧赖乃鈿怙L(fēng)發(fā)，多次升官。可正當(dāng)他事業(yè)有成之時(shí)，他忽略了一件事，那邊是人心險(xiǎn)惡他被奸人所陷害，受懷王冷遇?？汕闹械那甯撸瑏?lái)源與儒家一而再，再而三反思自己而造就的清高，令他不屑于與世俗的渾濁同流合污，因此，他只能默默地祈禱，愿懷王能夠醒悟，愿懷王能看清他身邊的人，愿懷王能重新信任他?？稍谶@一切發(fā)生之前，懷王死于他鄉(xiāng)。屈原失去了他心中的希望，可他作為儒生的高潔、驕傲，仍沒(méi)有改變，這令他又失去了最后的機(jī)會(huì)，結(jié)果被新王流放。
儒生有一種精神：知其不可為而為之。屈原便是這樣的人，他想用自己的忠心來(lái)打動(dòng)自己的王，可他也知道，他做不到。因?yàn)橥醯纳磉呌刑嘞朐g毀他的人，可他仍然選擇那樣做，因?yàn)樗麅?nèi)心的儒字始終影響著他。而在江濱之時(shí)，他遇到了一個(gè)與他完全相反的人——漁父。“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”這是屈原的無(wú)奈。而漁父呢，也給出了它的答案“舉世渾濁，何不隨其流而揚(yáng)其波；眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醉。”這就是一種與屈原的主張完全相反的主張——道。
或許早就出現(xiàn)在了屈原的腦海中過(guò)，可他并沒(méi)有接受，又或許是他想接受可內(nèi)心又否定了這種與其初心完全相違背的思想，因此，他選擇堅(jiān)持自己的路，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?！边@是他內(nèi)心的答案，這是他堅(jiān)守的本真。
其實(shí)，他們都沒(méi)有錯(cuò)，他們有自己的思想、自己的主張。其實(shí)，這樣的人并不少，也正因?yàn)橛兴麄儯兴麄兯枷氲慕涣?、碰撞，才能?chuàng)造出燦爛、輝煌的中國(guó)文明。
—13 錢(qián)春林

6ed6ad64e99b 評(píng)論自《屈賈》：儒與道的碰撞