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說起屈原，我們一般都會聯(lián)想到，他因堅持自己那顆忠貞愛國的心而自沉汨羅江的事。他這種不與世俗同流合污，追求高潔品質(zhì)的精神被無數(shù)后人所稱贊，可仔細想一想，他這樣真的值得嗎。
老子里有這樣一段話：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為上，辱為下，得之若驚失之若驚，是謂寵辱若驚。
在老子看來，寵和辱都是因名利之內(nèi)身外之物而造成的，這些都會帶來禍患，所以我們知道禍患因自己心中的利產(chǎn)生，好比屈原，屈原一片衷心卻被懷疑，這就損傷了他心中的利益，這才使得他心中憂愁，自殘而死。
我們換個角度來想一想，如果屈原真的做到了無私無語，那么他不會因為這些事而失去生命，俗話說留得青山在，不怕沒柴燒，憑屈原的才華，在那亂世之中定有他的一席之地，總之從屈原的身上，我們應(yīng)該學會無私無欲清凈無為，只有這樣才能全性保真，傲然獨立，維護自己的人格和自尊，才能擔當大任。

13 吳精文

《屈賈》：儒與道的碰撞

“知其不可而為之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞。你如何看待這種碰撞？ 要求： 一、采用“觀點...

行人彭彭

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樹上有一片葉子。 在去年春天新生，挨過了酷暑，挺過了蕭瑟秋風，甚至熬過了凜冬，卻選擇在又一個初春，在一個陽光明媚的午后，簌簌地落到了地上，其時它已枯黃，或說，他早已死了。 總有那么些人，選擇在大好春光中死去。 對我們，眼前確實是生意盎然朝氣蓬勃，春雨驚醒鳥獸蟲蛇，染綠針尖麥芒，于他們卻又是另一番光景，他獨自走過了一個輪回四季，身上帶著去年的水汽，遺世而獨立。 他忽然不適應(yīng)新的規(guī)則，不覺一片經(jīng)冬的葉已成眾矢之的，不見高飛的鳳凰，蘭皋的芳香，他忽然失去了堅持的意義。 儒道的對立，實則就是是否以死殉道的問題，一片葉子究竟該在秋天落下還是在春天放棄。 在秋天落下，舍了生取了義，遵循了人們一貫的認識，被贊美，被描繪成一副美麗的秋日落葉圖，被寫進詩里，承載一篇又一篇的秋思，是以死成就了自我，完美了別人的畫作。在春天放棄也是一種大義，是以不死而殉道，形容枯槁而筆耕不輟，不被理解，不被看好，在寒風中沉默，似隨風飄搖，然葉從未離開枝頭，在春天到來前也從未想過離枝，不，它也許羨慕被譜成詩的秋日落葉，也許好奇他為何早早離開，他也許知道，總有人會讀懂春天的落葉，會贊美春景中的一簌枯黃。 回歸正題，屈子便是以死殉道，他難以忍受作為一個彈冠正衣的人的孤獨，難以忍受風卷起的碎石塵埃的侵蝕，他想就此了結(jié)時也想起過初春的美妙多情，但舉世混濁之時，他卻選擇了墜河以自清，長無絕兮終古。我覺得屈原自戀地過分，潔癖癥一樣追求情節(jié)美好，但所謂酒肉穿腸過佛祖心中留，形式上的東西終究無法被刻在骨子里，狀似隨波逐流，實則巋然不動，一身塵埃也是一身榮光。 太史公便是這樣的人了，縱使千變?nèi)f化我自兩袖清風，不過數(shù)月寒冬便可換來十里春風。其實沒有什么形式上的東西，不過是真的忘卻世俗，游離塵埃之外，不過是一顆風平浪靜的心，不以物喜不以己悲，好似沒有了底線丟失了靈魂，然而他除了肉身以外的東西都祭給了自己的道義。太史公決議寫史記時，就是在給自己敲響喪鐘。 我看不起儒生，是因為他們總愛認死理，受不了丁點兒委屈，天下人負我，我心里苦，我跳河，自刎，自掛東南枝，他們完全沒有意識到自己的重要性，舍生取義一了百了，留下千古美名，但也因此隕落了一顆文學、政治等多方面的明星，別急吼吼地跑去送死，先留下你存在過的價值。 人是逼不死的，除非他自己想死。 我對于所謂舍生取義一類做法的厭惡，大概是來源于《文天祥被自己人勸死》這篇文章，彼時的儒生只會溜須拍馬，全然失去了早先對于義的凜然。用現(xiàn)在的話說叫道德綁架，文天祥有必須活的理由，是等某日東山再起。一朝被勸死，有望復國的英雄又少了一個。屈子也有必須活的理由，他身上留著楚國皇室的血，他只是悲觀地否定了國家的，也許換句話說他是敏銳地洞察到了歷史的走向，但他的一次絕望自沉，使楚辭始于他也絕于他，屈原之后再無楚辭。 反觀太史公，他疑屈原為何不隨波逐流，食糟飲醴，等到合適的時候再顯露鋒芒？但他不明白，從來都是時代在成就一個人，而不是一個人完整了一個時代，所以英雄之在亂世，昏君出于長安。 司馬遷茫然了，死，還是不死，是一個問題。 我也茫然了，秋天落葉還是春天落葉，都是自然的安排。 沒有對錯沒有是非，有的只是不同的人不同的追問，我要何時死去，我要如何死去，才完美了我的道義。 但為什么一定要死呢。 每一個人的終點都是墓地，新生兒發(fā)出的第一聲啼哭是因為他正式踏上了死亡的路途，每個人都是為了死而活著的。 既然向死而生，便要生動過活，便也只有死亡才是我追求道義的終點，這可能是條五十米賽道也可能是場馬拉松，但愿盡頭能刻上他是殉道者，不管其時比賽是否完結(jié)，我早已把一身獻祭。

13班向力子

《屈賈》：儒與道的碰撞

“知其不可而為之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞。你如何看待這種碰撞？ 要求： 一、采用“觀點...

行人彭彭

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