果且有成與虧乎哉?果且無成與虧乎哉?有成與虧,故昭氏之鼓琴也。無成與虧,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,師曠之枝策也,惠子之據(jù)梧也,三子之知幾乎!皆其盛者也,故載zài之末m...
果且有成與虧乎哉?果且無成與虧乎哉?有成與虧,故昭氏之鼓琴也。無成與虧,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,師曠之枝策也,惠子之據(jù)梧也,三子之知幾乎!皆其盛者也,故載zài之末m...
記得我懷二寶的時(shí)候,后期了做點(diǎn)事累到不行,晚上還要照顧大寶。也睡不好。自己房間好久沒有整理了,鞋子也放了一地,我自己看到也不舒服,想整理一下。我和我老公說一大堆東西都沒整理。...
莊子的思維真的佩服的五體投地,不在同一境界真的很難懂他的文字 確實(shí)辯論是為了什么,為了爭(zhēng)出你對(duì)我錯(cuò),我對(duì)你錯(cuò)嗎?或者無聊中兩個(gè)人的調(diào)侃。四天前聽著本節(jié)課,不到半個(gè)小時(shí)我跟老公...
《齊物論》 夫言非吹也,言者有言。其所言者特未定也。果有言邪?其未嘗有言邪?其以為異于鷇音,亦有辯乎?其無辯乎?道惡乎隱而有真?zhèn)??言惡乎隱而有是非?道惡乎往而不存?言惡乎存而...
古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,至矣,盡矣,不可以加矣。其次以為有物矣,而未始有封也。其次以為有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以虧也。道之所以虧,愛...
《齊物論》 其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;適得而幾矣。因是已。已而不知其然,...
《齊物論》 勞神明為一而不知其同也,謂之"朝三"。何謂"朝三"?狙(jū)公賦芧,曰:"朝三而暮四。"眾狙皆怒。曰:"然則朝四而暮三。"眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用,亦因是也...
《齊物論》 古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,至矣,盡矣, 不可以加矣。 其次以為有物矣,而未始有封也。 其次以為有封焉,而未始有是非也。 是非之彰也,道之所以...