【《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”】 上一章講新民，這一章開始引經(jīng)據(jù)典，講止于至善。 “邦畿...
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#華與華書房#《大學(xué)》筆記【12】知止的價(jià)值觀 -
#華與華書房#《大學(xué)》筆記【11】君子無所不用其極【湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極?！?盤，是洗澡盆。商湯在他的洗澡盆上刻上一句警示...
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#華與華書房#《大學(xué)》筆記【9】愛有等差【欲誠其意者，先致其知。致知在格物。】 要做到誠意，先得致知。要致知呢，又要先格物，這就是格物致知。 朱熹注解說，致，是推到極處。知，就是識(shí)。致知，就是推極我的知識(shí)，要讓我所...
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#華與華書房#《大學(xué)》筆記【8】誠意正心【欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！?修身在正心，朱熹說：“心者，身之所主也?！?張居正說：心是身的主宰，若要修身，就要守得心里端正，沒有一絲偏邪，然后身之所行，...
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#華與華書房#《大學(xué)》筆記【7】儒家思想的社會(huì)學(xué)原理【古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?現(xiàn)在我們進(jìn)入著...
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#華與華書房#《大學(xué)》筆記【6】知行合一的三個(gè)層次【物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。】 “知所先后，則近道矣?！边@句話??！可以說是儒家所有思想的基本原理，就是先后次序。先后次序，就是選擇的原則，決策的原則。但是，確立...
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華與華如何解決“丟客戶”【3-3】華與華使用說明書7、不敢得罪客戶，是因?yàn)榇媪怂叫?先講兩個(gè)比較極端的合作失敗案例。 第一個(gè)客戶，在合作的第二個(gè)季度，突然要求每星期一次提案，每周都要“有成果”。 我比較老江湖，我知道這客戶準(zhǔn)...