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哲與思

古人務實，講實用，他們總是先問如何，后求為何？ 古人的實用主義源于思想與行動密不可分，思考任何事情，就是思考這件事如何做才適當，或者如何做最好，思考而不著眼行動，這思考就不值...

哲與思

我們生活在一個有他人存在的世界里，每個人都是自由的，但我們不可能實現那種理想中的共同自由，因為每個人都要實現自己的主體性。 我們沒辦法既承認別人的自由，又讓別人承認我們的自由...

哲與思

只要做出了某個選擇，背后就有一個評判標準，標準是你自己確立的，每個人的生活都充滿大大小小的選擇，我們生活在自己的選擇后果里，這些后果也在塑造著我們自己。 不僅自己做出選擇，還...

哲與思

存在就是虛無，這是人類行動意志的基礎，正因為存在沒有預先的本質，我們才能夠自由地行動。 我們可以超越過去的本質，現在的本質去追求未來。 人永遠不會是什么，而是永遠都正在成為什...

哲與思

人要怎么去獲得一個本質，最直接的做法就是模仿物。和人對立的物是自在的存在，它有一個固定的，確定不變的本質。 人通過占有物的存在，可以得到確定的本質。 生存者與存在物的結合，渴...

哲與思

薩特的存在主義學說，最重要的就是兩點，自由選擇，積極行動。這兩個信念的起點是虛無，薩特認為，人的存在本質就是虛無。 人沒有固定的本質，人的本質是可以改變的，是有待形成，前因就...

哲與思

人生虛無，人生本來沒有什么意義，所有的意義都是人為制造或者賦予的。 生命本身是強健的，從消極的虛無主義轉向積極的虛無主義。 所有的價值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動的標志就是...

哲與思

大多數人具有不同的興趣和才能，真實呈現，就能創(chuàng)造出不同的印象，在不同的情景下展現不同的印象。 人們通常會有四種不同的印象管理策略，如果尋求他人的接納和喜歡，會用逢迎討好策略，...

哲與思

生命欲望是真實的，也是正當的。即使因為挫折而痛苦，我們也應當直面他們，如果我們用否定生命欲望去逃避痛苦，就只會陷入自欺欺人的虛假人生。 如果把生命寄托在不可靠的事物上面，就會...

哲與思

破除悲觀，獲得清明，達到從容，這是韋伯思想給我們的真正啟示。 世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的真相之后，依然熱愛生活。 這一切，毫無疑問，乃是我們的歷史處境的一項既...

哲與思

現代社會強調個性，強調自由，看上去有很多選擇供我們選擇。但實際上我們沒有那么多機會去提高真正自主性，去發(fā)展自由而豐富的精神和人格。 我們要滿足社會機器對一個零件的要求，在激烈...

哲與思

非個人化在賦予一家企業(yè)強大執(zhí)行力和效率的同時，組織內部也變得僵硬，宛若機器。 社會呈現出機器的屬性，人則非人話，被看做機器的零件，這種傾向成為現代社會制度的特征。 造成一種片...

哲與思

工具理性和價值理性都是理性的一部分，價值理性通過理性思考來確定目標，工具理性通過理性計算，找到達成目標的最優(yōu)手段。 工具理性的擴展，使得官僚制這種強大的組織形式蔓延到社會的各...

哲與思

工具理性是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的，工具理性關鍵是計算，針對特定的目標，計算成本與效益，找到最優(yōu)化的手段，不關心目的，只關心達成目標的手段是不是最優(yōu)的。 ...

哲與思

生命意義是一個價值問題，對于我們唯一重要的問題，我們應當做什么，應當如何生活，這是個人精神層面的問題。 理解多元價值沖突的困境，面對自己喝身邊時而發(fā)生的激烈爭論，我們可以更加...

哲與思

所謂事實判斷，就是所做的判斷在描述一個事實，有一個客觀標準。價值判斷隱含者一種價值高低的取向，價值判斷要分辨好壞對錯，高低優(yōu)劣。 真是一種事實判斷，完全可以依靠科學研究來獲得...

哲與思

現代科學是理性化活動最典型的體現，依靠冷靜的觀察、可靠的證據、嚴謹的邏輯和清晰的論證。 科學得出來的結論，是可觀察、可檢驗、可質疑、可反駁、可修正的，它在根本上抵制一切神秘和...

哲與思

清醒的現代人：明白自己是誰，自己在做什么，為什么會這樣做！建立起反思的生活。 思想內在于現實，利益并不是物質性的，人類行為的復雜動機結構。 現代是一種新的時間意識，看清理性化...

哲與思

積極錯覺能夠提升自尊和保護自尊，增加個人的滿足感，促使人們在遇到困難時堅持不懈，還能幫助人們處理令人厭惡和失控的事件。積極錯覺有利于身心健康。 積極錯覺對自我提升存在明顯的限...

哲與思

在某一重要的決策上，當兩個自我之間沒有達成一致時，意味著應該更仔細地去考慮兩個自我各自提供的信息。 當仲裁自我認識到想要自我和應該自我都忽視了問題的某一方面后，最佳的選擇才能...